抢注名人，尤其是传说中的上古名人，其结果就是一人的出生和归葬地出现在好几个地方。
伊尹，商代的开国元勋，千古第一贤相，号称“元圣”，他的出生地莘就有好几处：山东曹县、陕西合阳、河南嵩县、河南民权、河南陈留、河南杞县、河南栾川……究竟谁是谁非？都各有各的道理，难以定论。只是莘这个地方，实在令人神往！此地盛产美女，并且不乏刷新历史的绝代佳人！
最先出场的是女嬉，她与鲧结婚，生了鼎鼎大名的治水英雄禹，华夏第一朝——夏就是她的孙子启建立的。武汤慕伊尹之贤，求而不得，顺带娶了其主子——莘国的公主，在他们的帮助下，推翻了夏桀，建立了商朝。太姒，“仁而明道”，姬昌娶了她，又推翻了商纣，建立了周朝。据说《诗经》开篇第一首《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”就是姬昌写给太姒的情诗。
“莘”本是一种草本植物，又名细辛、小辛、少辛等，有祛风、散寒、行水、开窍等功效。《神农本草经》将其列为“上品”，称“久服明目，利九窍，轻身长年。”因其根茎多须，故引申指众多义，如“莘莘学子”。但它的得名，则应是其根须气味辛辣，而以“辛”为声。
“辛”是一个奇特的汉字，甲骨文作，用其作为部件的有关字族意义非凡：它标志崇高，“（龙）、（凤）、（商）”；它标志家人，“（妾）、（童）、（亲）；它标志言语，（言）、（音）、（辞）；它标志法权，（宰）、（辟）、（辠）。因此，“辛”的本义是什么？应该与以上“标志”相关。但具体指何物？郭沫若《甲骨文字研究》谓其为黥额的曲刀；吴其昌《金石名象疏证》谓其为“王”字的倒写，指斧头之类。“王”的甲骨文作，的确如“辛”的倒写，吴的说法不无道理；而且商代金文或作，就像一把阔刃的斧头。不过两说并不矛盾，商人本来“断发纹身”，黥额用的曲刀也说得通。“辛”义指辛辣、辛酸、辛苦、艰辛，应该源于被纹身时造成的轻微痛楚，而不是遭斧头砍的。而且“莘”作为国名，在文献中又名“侁、姺”，字从“先”，甲骨文作，从之从人，既可会意指走在前面的人；也可会意指插在人头上的发簪之类，象其衍生字“銑”就是指小凿，“筅”就是指竹刺。因此，笔者认为，这种刀不管其式样如何，但肯定非一般人所能持有，它代表着杀伐权，只有操辛者才能刻写文字、给人纹身。
夏代的君主并不称“王”，而是称“后”，如开国的君主启就叫夏后启。说明“后”是掌握神权的；而操刀的“王”另有其人。根据《诗经·商颂》：“古帝命武汤，征御彼四方”。照理，夏后桀不会将征伐其他诸侯的权力交给他这样一个外姓国君；而应该是莘王。因为莘是大禹的母族，夏后桀的妻子妺喜也是莘国的，堪称世代联姻。武汤因为与莘国公主联姻，才得以打着莘的旗号，逐步剪除了夏后桀的羽翼葛、韦、顾、昆吾等，最终夺取了夏后桀的政权。
因此，汤灭夏后，立国为“商”，只是在“辛”下面加了个（丙），“丙”即柄，有柄的辛其实还是“辛”。明面上还是夏家天下，所以，既没有迁其社庙，甚至连夏后桀也只是被放逐到南巢（今安徽巢湖）。夏民也如没事发生一般，“朝不易位，农不去畴，商不变肆”（《吕氏春秋·慎大览》）。
这种蜜月没过多久，大约在伊尹死后，武汤的子孙们通过迁都等手段，最终摆脱了莘的阴影，实现了后、王两权的统一。著名的“后母戊大方鼎”，其刻词称母为“后”，证明如“皇后”一般了。而莘国也被连根拔起，东迁到豫东鲁西。《竹书纪年》记载：心有不甘的莘人，曾联合邳人、蓝夷等反叛过。后又与周人联姻，最终推翻了商朝。这也就不难解释，为什么山东的曹县也称莘了。
但伊尹的出生地，不可能是曹县。因为《吕氏春秋·本味》明确记载：“其母居伊水之上”，不知什么原因将他遗弃在“空桑”中。被莘地一采桑女拾得，献给了国君。国君将他交给一个厨师抚养长大，因此伊尹的厨艺十分了得，被尊为中国厨师之祖；并且他还从中悟出“治大国如烹小鲜”，成为著名的“有道之士”。因其无父无母，便以伊水的“伊”呼之；“尹”则是他为相后的官名。可中国境内的伊水只此一条，源于熊耳山南麓的河南栾川县陶湾镇，流经嵩县、伊川。
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