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居庸关云台（过街塔）建于元顺帝至正二年（1342年），由大丞相阿鲁图、左丞相别儿怯不花等奉旨创建。其券门两侧、壁面以及券顶满刻浮雕，是北京现存唯一的元代藏传佛教雕塑作品，堪称元代雕塑艺术的最高峰。
券门浮雕题材主要为佛教的六孥具、云纹、卷草纹和交杵金刚等装饰纹样。从结构来看，整个券门由柱基、石柱和券拱三部分组成，与藏传佛教佛像背光形制相同。其中，两侧柱基、石柱及其纹样为对称构图。
柱基为巨大的十字交杵金刚，上承石柱部分的双重仰覆莲瓣组成的莲花座。
一头大象站立于莲花座上，象背上为两只后腿站立的瑞兽。瑞兽形体似狮，尾部上立，前腿回收，呈立行状。嘴部大开，口吐璎珞，组成三串宝珠纹。瑞兽之上为童子，童子双腿叉开，跨骑于兽背，一手抚兽背，一手持花茎。
石柱之上为券拱。两只摩羯鱼对称地分别站立在仰瓣莲花座上，尾部艺术化地弯曲成两个涡卷形圆圈，向券拱顶部延伸，最后与龙尾相接。
券拱顶部中心为迦楼罗，左右为龙王。迦楼罗为鸟首、人身、禽爪，头戴宝冠，上身裸露，双肩和胸部饰有蛇饰，双翼和双手张开，成欲飞行状。同时双爪分别踩踏着左右龙王的一只脚。
十分有趣的是双翼上方分别刻有两个圆圈，其中右侧圆圈内雕有一只兔子，左侧圆圈内雕有一只三足乌鸦。显而易见，分别为月亮、太阳。
两侧的龙王除面部造型外，余皆相同：头部为七头龙王，上身裸露，双手上扬，下身着裙，双脚呈弓立状，造型独特，与常见的龙王或龙女造型不同。常见的龙王或龙女造型为人首龙身，没有人足，而在此雕刻中，龙似乎沿着人体背部攀缘而上。最后，龙尾向两侧蜿蜒延伸，同摩羯鱼尾相接，从而构成了整个券门的浮雕。
大象、兽王、童子、摩羯鱼、龙王和迦楼罗，即六拏具。
根据清代西番学总管工布查布撰著的《造像量度经解》，六孥具在宗教上具有特殊的含义。此即大鹏（迦楼罗）乃慈悲之相，摩羯鱼为保护之相，龙王为救度之相，童子为福资之相，兽王为自在之相，而大象则为善师之相，合为六度之义。
过街塔塔基南北券门东西两壁壁面浮雕，由底部的四大天王、顶部的十方佛和贤劫千佛组成。
东方持国天王头戴宝冠，冠上饰化佛，身着铠甲，双肩天衣飘举，脚蹬皮靴，左手持琵琶，右手拨弦，坐立于岩石之上，威武雄壮，颇有气吞山河、压倒一切的气势。
右脚前伸，脚踏女鬼，女鬼匍匐在地，表情甚为苦楚，左手无力地摇摆，呈屈服之状。
左脚弯曲，腿压一魔鬼，魔鬼头上长角，上身裸露，形貌丑陋，身材矮小，右手抚膝，呈极力挣扎之状。
天王左右分别为其胁侍立像。其中，左胁侍头戴头盔，身着护胸甲，脚着皮靴，手持竹节鞭，头部右向，朝向天王一侧，双目圆瞪；右胁侍亦戴头盔、护胸短甲，右手抱拍板，赤脚而立。按《大智度论》，此二胁侍分别为乾达婆和毗含阁。
南方增长天王的构图与持国天王大致相同，不同之处在于增长天王双脚屈伸的姿势，与持国天王正好相反。
增长天王头戴圆形宝冠，冠上饰化佛，身着铠甲，呈坐姿；额头紧锁，双目圆瞪，双唇紧闭，左手握剑鞘，右手拔剑。
右脚弯曲，腿压魔鬼。魔鬼上下裸露，单腿跪立，右手握蛇，左手用力推挡天王右腿，呈极力摆脱之状。
左脚前伸，用力蹬踏一仰卧魔鬼。魔鬼为鸟首人身，面容丑陋，双脚来回蹬踏，双手于胸部极力阻拦天王右脚之踩踏，五官变形，鸟嘴大张，成垂死挣扎状。
天王左侧为胁侍立像，为武士装束，头戴头盔，身着铠甲，怒视前方之鸟首人身之魔，满脸怒气。右手挥拳上扬，左手紧握拳头，呈进攻之状。
右胁侍身着护胸短甲，赤脚，头发倒立，背负弓囊，肩挎箭袋，右手当胸持剑鞘，左手握剑柄，呈拔剑状。据《大智度论》，左右胁侍应为鸠槃荼和薜荔多。
西方广目天王右手持龙，左手当胸上举，持物宝珠脱落。前伸的右脚和所踏魔鬼的面部剥落，从服饰来看，应为一女鬼，与持国天王所踩魔鬼相同。
左脚弯曲，腿压一男性裸体魔鬼，魔鬼头部仰视，双手反剪，呈垂危之状。
左胁侍除腰部外，全身赤裸，头发倒立，身体右侧剥落，左手托一巨大的矛状武器。
右胁侍为一文官式人物，头戴冠冕，身着官袍，脚着朝靴，宽衣博带，双手当胸持笏板。此二胁侍据佛经，应为龙王和富多那。
广目天王铠甲护心镜中有水月观音形象，周围还有韦驮天、善财童子、鹦鹉和净瓶。
北方多闻天王右手持宝幢，左手握吐宝鼠鼬(部分脱落)；右脚弯曲，压一半裸魔鬼，魔鬼头部长有两只小角，右手持蛇，左手推挡天王右腿。
左脚前伸踏一仰魔，构图与增长天王相同。仰魔脚着长靴，身着长袍，头戴冠，具有蒙古服饰特点。
左胁侍除腰部外，全身裸露，额开第三眼，头发倒立，左手托一藏式佛塔。
右胁侍上身为武士装束，下身赤裸，头着头盔，胸着短甲，右手托一巨大的宝杖。按佛经，二胁侍应分别为夜叉和罗刹。
多闻天王宝冠之化佛，面目不可辨识，但应该是北方不空成就佛。
多闻天王铠甲护心镜中的新样文殊图像，居中为骑狮子的文殊菩萨，周围分别为于阗王、善财童子、佛陀波利和尚以及文殊老人。
除此之外，东西两壁各有五方佛。佛与佛之间用贤劫千佛小像相隔。
每一方佛的外形轮廓呈长方形，其中靠近券顶部分较宽，莲座部分较窄。佛位于长方形构图中心，造型基本相同，均为高髻宽额，丰肩右袒，细腰舒膝，结踟趺坐于十字折角的须弥座莲花座上。
莲花通常由仰瓣和覆瓣组成，造型接近方形。舟形头光，马蹄形身光。
无数莲花花环和卷草纹沿佛两侧的身光和头光边缘伸展，最后形成马蹄形大背光，背光两侧分别为祥云和供养飞天。
券壁上还有用汉、藏、八思巴文以及西夏文、回鹘蒙文、兰札体梵文六种文字刻写的《尊胜陀罗尼经》。
券顶五铺曼茶罗外形分别呈正方形，将券顶平均地分为五部分，在券顶一字排开。分别为为阿阅佛、普明佛、金刚手、阿弥陀和释迦佛曼茶罗。
《居庸关过街塔造像义蕴考——11至14世纪中国佛教艺术图像配置的重构》
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