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国学经典，共学勉之
《黄帝内经》有云“饮食有节，起居有常”，程国彭将“节饮食”列为保生首务，正因脾胃为“后天之本”，气血生化全赖于此。所谓“节”，非是刻意节食，而是避“过”防“偏”——过食肥甘则痰湿内生，过饥过饱则脾胃受损，偏嗜五味则脏腑失衡。古人以“五谷为养，五果为助”为法，恰如农耕遵循时令，不违其性。
今人常困于“食不厌精”的误区，宴席上杯盘狼藉，夜宵里重油重盐，看似滋养，实则如给脾胃套上枷锁。程国彭警示“食饮非宜，疾病蜂起”，诚不我欺。真正的“节”，是让饮食如春雨润物，不多不少，不寒不热，使脾胃常处于从容运化之态，如此气血有源，身自康健。
中医认为“天人相应”，人身小天地与自然大天地气息相通，风寒暑湿燥火六邪之中，风为“百病之长”，常携寒邪趁虚而入。程国彭强调“慎风寒”，并非畏惧气候变化，而是提倡“顺势而为”——春防风邪疏泄，宜“夜卧早起，广步于庭”；夏避暑湿侵袭，需“夜卧早起，无厌于日”；秋防燥气伤肺，当“早卧早起，与鸡俱兴”；冬御寒邪闭藏，要“早卧晚起，必待日光”。
现代人常恃暖气空调违逆天时：夏季贪凉露脐，寒邪直中肠胃；冬季衣单风度，阳气耗散于外。看似小恙，实则如堤坝蚁穴，久则溃堤。“慎”字的真谛，是让身体与自然同频，如草木应季荣枯，不抗不逆，方得“正气存内，邪不可干”之效。
“精、气、神”为人生三宝，程国彭言“人之有生，惟精与神”，点明精神乃生命之主宰。精藏于肾，神统于心，过度耗神则精随神散，如灯油耗尽则火焰自灭。古人“日出而作，日落而息”，正是顺应“昼神夜寐”的规律，让精神有张有弛。
今人却常犯“以妄为常”的错误：深夜伏案者，以精神为烛火强燃；思虑过度者，以心神为陀螺不停。看似拼搏，实则如竭泽而渔。所谓“惜”，非是慵懒无为，而是“收放有度”——工作时专注不涣散，休息时静卧不妄念，闲时以琴棋书画怡情，忙时亦偷片刻放空。精神内守，则元气不泄，如深潭蓄水，不枯不涸，自能抵御外邪。
肝为“将军之官”，主疏泄，喜条达而恶抑郁，嗔怒则如狂风袭林，使肝气上逆，血随气涌。程国彭以“肝气未平，虚火发焉”点破要害：一时之怒或许无伤，久怒则如燎原之火，灼伤脏腑——怒伤肝，肝伤则影响脾胃运化，牵连心神安宁，终至百病丛生。
古人提倡“制怒”，非是压抑情绪，而是“疏其所欲”：遇怒时“缓一缓，退一步”，如流水遇石则绕，不与之争；日常以“静坐观心”养性，如明镜常擦不惹尘埃。今人常困于琐事动怒，职场争执、家庭口角，看似解气，实则暗耗肝气。“戒”字的深意，是让情绪如江河行地，遇弯则转，遇平则缓，肝气舒畅则五脏调和，此乃“心宽体健”的真义。
四者看似分立，实则相通：节饮食固后天之本，慎风寒护外在之防，惜精神培内在之基，戒嗔怒调情志之枢。做好这四点，如为生命筑就四围高墙，远胜补药万千。程国彭的智慧，正在于让养生回归日常，不刻意，不勉强，如春风化雨，润物无声，这正是《保生四要》穿越百年仍具生命力的原因。
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