微精选

今天聊个极具颠覆性的观点——三星堆有可能才是真正的尸乡商都，而不是河南的二里头、偃师和安阳。

河南二里头遗址（来自网络）

先从文献记载来看。在古代祭祀文化里，“尸”的地位很重要。《礼记》《通典》都提到“尸，神像也”，也就是说，古人祭祀的时候，会用“尸”来代表神灵，它是沟通人和神的关键角色。《汉书・地理志》明确记载“尸乡，殷汤所都”，这就给我们寻找商都指明了方向。按照古代祭祀传统，供奉很多神像的地方通常都是重要都邑，因为都邑作为政治、文化和宗教中心，需要举行国家层面的祭祀活动，得借助这些神像和神灵沟通，祈求保佑。

三星堆青铜人头像（来自网络）

再看三星堆的考古发现，这里有不少有力证据。三星堆出土了一批青铜群像，这在全球范围内的商时期遗址里是独一无二的。这些青铜像造型奇特，工艺精湛，数量也不少，一看就是祭祀活动中重要的神像。比如青铜大立人像，高大威严，从服饰、形象到体量，都显得很尊贵，很可能是祭祀中的核心“尸”像，代表商王或者重要神灵接受祭祀；还有纵目面具，眼部设计非常夸张，充满神秘感，推测是古蜀人对神灵特殊形象的想象和塑造，在祭祀中也扮演关键角色。这些青铜像构成了一个庞大的神像体系，和文献中“尸” 的形态高度吻合，充分说明三星堆在祭祀文化中的独特地位。

青铜纵目面具（来自网络）

青铜大立人（来自网络）

再看看河南的二里头、偃师和安阳这几个遗址。虽然它们都是重要的考古发现，但在青铜像方面却是空白。二里头遗址出土过青铜鼎、青铜爵等器物，不过这些都是祭祀中用来盛放饮食的容器，和作为神像的“尸”本质不同；偃师商城的考古成果里，也没发现和青铜像相关的线索；安阳殷墟以甲骨文和大量青铜器闻名，妇好墓出土了很多精美器物，但同样没有青铜像。在祭祀文化中，缺少青铜像（尸）就意味着和文献中“尸乡商都”的祭祀规制有很大差异，很难符合商都的祭祀文化特征。

二里头遗址（来自网络）

二里头出土文物（来自网络）

除了青铜像，三星堆的祭祀坑和建筑遗址也能证明它是商都。三星堆祭祀坑出土了大量文物，包括金器、玉器、象牙等，这些都是祭祀用品，反映出当时祭祀活动的盛大和庄重，这与商都作为国家祭祀中心的地位是相符的。旁边的青关山宫殿遗址，建筑面积超过10000平方米，是目前发现的最大的商代单体建筑基址，而且是两层的宫殿遗址。这么高规格的建筑，很可能就是商都的宫殿或者神庙，是商王处理政务、举行祭祀大典的场所。

青关山一号大型建筑基址（来自网络）

从历史地理角度分析，三星堆的位置也有优势。四川盆地在古代并不是孤立的文化区域，和中原等地有着密切联系。古蜀道的存在，让四川盆地与外界沟通交流频繁，为文化传播和贸易往来提供了便利，这使得三星堆具备成为商都的地理交通条件。

古蜀道示意图（来自网络）

综合来看，无论是文献记载中“尸”与商都的关联，还是考古发现中青铜像的有无、祭祀坑和建筑遗址的特征，以及历史地理因素，都指向同一个结论：三星堆才是真正的尸乡商都。它的发现和研究，为我们重新审视华夏文明的起源和发展脉络提供了新的视角。我们应该重视这个观点，进一步深入研究，努力还原历史的真实面貌。

三星堆遗址祭祀平面示意图（来自网络）