提起“武王伐纣”，大家多认为是正义的象征，“周商更替”是大势所趋，天命所归。
封神演义中更是把商纣王描绘成一个十恶不赦的暴君，众神都看不下去了，纷纷前来帮助西岐攻打朝歌。
实际上的纣王有那么坏吗？《牧誓》的檄文中也仅仅说他“不敬鬼神、疏离弟兄”，怎么后世的文献中却有那么多的罪名啊？
真相只有一个：史书都是由胜利者书写的！
那么，武王之举真的是正义的吗？周商更替真的是历史的进步吗？
先来看一下故事发生的背景。
周人起源于夏朝早期。
西部羌人的姜族女子无意中踩到了巨人脚印，有感而孕生下一子。因为没有父亲，这个孩子就被部落里的人扔在野外。
幸亏命大活了下来，并且天生有一种本领，善于种植。夏帝听说后就召见了他，任命为管理种植的农官，职位名称“后稷”。
他就用“后稷”做了自己的名字。姜族人见他当了大官，就让他认祖归宗地入了姜族。
后来夏帝被人攻击，后稷害怕受到牵连，就带着一部分族人跑到了黄土高原的山林里。这些追随他的族人就是周人的先祖。
这黄土高原的密林里可不是什么好地方，附近的犬戎打起架来又准又狠，周人干不过，干脆就和他们世代联了姻。
这样安安稳稳地过了几辈子，周人实在受不了犬戎的臭脾气，再次搬了家，来到岐山脚下的周原一带。
这个时候中原已经是商朝了，周人也繁衍了十二代人，目前的首领叫“亶”，他抛弃了姜姓，自认为是黄帝的后裔，取名“姬亶”。
这是历史上周人第一次姓姬，甲骨文可以佐证，以前大商从来没有注意到这个小部落，从姬亶开始有了记录。
姬亶
姬亶羡慕中原，不想再和戎狄混在一起了，就频繁向商朝示好。为此不惜毁了和姜族世代联姻的誓言，转头为儿子求娶中原的女子。
但是在商人眼里，周人和西边的戎狄没有什么区别，只不过是不放羊改种地了而已。
姬亶的小儿子叫做季历，是个狠人。他知道商人和羌人有大仇，双方打了几百年。商王最大的爱好就是拿羌人当祭品。
季历一口气砍了十二个羌族首领的头颅，献给商王武乙。武乙觉得有趣，就把外戚的女子指婚给了季历。
这下算是祖坟冒青烟了！季历一跃从没有资格的小儿子当上了周人族长，反倒逼得大哥二哥远走他乡。
随着季历捕杀羌人越来越多，武乙封他为“西伯”，替商朝守护好帝国的西大门。
季历得到封号，更是拿着鸡毛当令箭，在西岐四处攻杀，势力越来越大，竟然染指渭河流域，把手伸进了商王的地盘。
商王丝毫没有惯着他，命人把他抓来殷都，一顿训斥，竟然给吓死了。商王任命季历的儿子姬昌继承西伯侯爵位。
姬昌
这下子周人和商王结了仇，经过姬昌姬发父子两代的努力，拉着西土之众，靠着运气加偷袭，“翦商”大计终于成功。
然而，周人只是放羊种地的出身，哪里会治理这么大的国家啊，周朝取代商朝，社会反倒出现了退步！
科技水平的退步
在铁器时代出现之前，青铜器的铸造水平就是工业科技的最高体现。商朝是中国青铜时代的巅峰，仅殷墟出土就占据全国青铜器的一半。
商代器物不仅体量惊人，且工艺更堪称极致，司母戊鼎采用“分铸法”，合金比例精准，完美解决了大型器物的应力问题。
四羊方尊则通过“模范法”塑造立体羊首，纹饰层次分明，至今仍是无法复制的青铜杰作。
更关键的是，商朝青铜工业已形成专业分工，工匠掌握着从矿石开采到器物成型的全流程技术，辛店铸铜遗址，超过一百万平方米。
反观西周初期，青铜文明出现明显的 “倒退性传承”。 西周早期墓葬出土的青铜器数量骤减，立体造型器物几乎消失。
周原遗址的青铜作坊规模仅为殷墟的1/5，丰镐遗址只发现了铸造铜器的陶范，大型的铸铜作坊还没有找到。
洛阳的北窑青铜器作坊遗址倒是西周时期的，有十万平方米。但那是周公营建“成周”时，强令殷商遗民工匠帮助建成的。
奈何无论师傅再怎样教，周人的工匠就是学不会。直到灭亡，周人的青铜器水平始终不咋地，传世的国宝重器全部是商人的。
城市建设的退步
商朝的城市发展已进入 “成熟都城时代”，殷墟遗址是典型代表。这座都城总面积约 36 平方公里，布局严谨有序。
中部为宫殿区，由 53 座夯土建筑组成，最大的宫殿基址面积达 5000 平方米，配备陶管排水系统，可将雨水引入护城河。
西部为王陵区，南部为居民区，东部为手工业作坊区，除青铜作坊外，还有制骨、制陶、酿酒作坊，形成完整的产业链。
西周初期的都城则呈现“布局混乱”的特征。周原遗址总面积仅 10 平方公里，且无明确的功能分区。
宫殿区位于遗址中部，面积不足殷墟宫殿区的 1/3，无排水系统，雨水直接漫流。居民区混杂在作坊与宫殿之间，房屋多为半地穴式。
另一座都城丰镐遗址情况更糟，整个丰镐二城面积加起来不足18平方公里，其中丰城8.6平方公里，镐城9.2平方公里。
宫殿区仅存少量夯土基址，无王陵区，甚至出现“作坊与墓葬混杂”的现象。
这种混乱很对，是周人初期的 “游牧遗风” 所致。周人本是西部边陲的混居部落，缺乏商朝那种基于农耕文明的城市规划理念。
直到西周中期的成周洛阳城，才逐渐形成功能分区，而这已是周人吸收商朝城市经验后的改造结果。
文化水平的退步
商朝是中国首个有系统文字记录的王朝，甲骨文与金文共同构成了立体的文字体系。目前已发现的商朝甲骨文约 15 万片。
单字数量超 4000 个，内容涵盖社会生活的方方面面，既有天文观测，也有军事记录，还有生活场景。
这些甲骨文并非贵族专属，普通工匠和平民都可以使用甲骨占卜，仅殷墟小屯村就发现多个平民墓葬出土的小型甲骨，说明文字已渗透到社会各个阶层。
西周初期的文字使用则呈现 “贵族化收缩”。目前发现的西周早期甲骨文不足百片，且全部出自周原遗址，内容仅局限于王室祭祀场景。
文字沦为王室专属的工具，无任何民间生活记录。金文虽逐渐取代甲骨文成为主要载体，但早期铭文普遍简短。
如西周早期的利簋铭文仅32字，天亡簋铭文78字，仅提及祭祀文王的仪式，远不如商朝甲骨文的叙事丰富。
更关键的是，西周初期文字使用严格限定在贵族圈层，诸侯墓葬中出土的青铜器多无铭文，平民墓葬中更是未见任何文字载体。
这并非周人不识字，而是其“宗法等级制”刻意限制文字传播，将文字作为“区分贵族与平民”的象征。
商朝那种全民性文字叙事被打破，文化记录的连续性出现断裂，等到文字逐渐恢复记录功能，已是周人统治百年后的事。
社会制度的退步
西周的人才选拔，常因“礼乐文明”的光环被误读为进步，实则西周初年的制度反而陷入“血缘桎梏”，远不及商朝的灵活开放。
其实这一点儿也不意外，从周初分封天下就能看出端倪。周公封了71国，姬姓血亲就有53家，何来公平之言？
周人推行 “分封制” 与 “宗法制”，将官职与爵位严格限定在姬姓贵族与功臣后代中，形成 “世卿世禄” 体系。
这个风气直到战国时期，各诸侯国兴起变法图强，人才选拔的桎梏才出现松动。
反观商朝，人才选拔突破了血缘局限，呈现 “能力优先” 的特征。
殷墟甲骨文显示，商王选拔官员时，既任用王室子弟，也吸纳异姓贵族、方国首领甚至平民技术好的工匠。
比如傅说，从筑墙工匠到宰相的跨越；再比如伊尹，从奴隶到帝师的逆袭；又比如巫贤，从专业祭祀到卿士的技术型晋升……
傅说
西周的人才选拔，除了直钩钓鱼的姜太公，你还能举出哪个例子吗？
所以，周代替商，真相就是“野蛮战胜文明”。
然而，正是这场野蛮的政权更迭，恰恰印证了文明的韧性，武力可以摧毁政权，却无法消灭文明的成果，真正不朽的，是文明本身！