在中国古代封建社会，婚姻制度中门当户对的观念根深蒂固。这种观念不仅体现在社会地位的对等上，更体现在家族势力的匹配程度。以贵族阶层为例，国公之子迎娶侯爵之女被视为天作之合，而若与低阶官员之女结亲，则会被认为有失体统。贾府作为显赫一时的公爵府邸，却接连迎娶了三位出身较低的官宦之女，这一现象背后隐藏着深刻的社会原因。
首先，在贵族婚姻中存在着一个不成文的规矩：名门闺秀绝不会下嫁作填房。因此，当贾赦和贾珍需要续弦时，只能在地位远低于自家的家族中物色人选。更关键的是，这两位都已育有子嗣，这意味着新妇一进门就要承担后母的角色。在当时的社会环境下，后母这一身份往往意味着复杂的家庭关系和沉重的责任，这使得门当户对的贵族小姐们望而却步。邢夫人出身官宦世家，尤氏则是六品官员之女，若她们选择门当户对的婚姻，最多只能成为五品官员的儿媳，能否获得诰命身份完全取决于丈夫的仕途发展。而嫁入贾府后，邢夫人一跃成为一品诰命夫人，尤氏也获得三品诰命，这样的身份跃升让她们甘愿接受填房的身份。
具体到秦可卿的婚事，其父秦业虽官居五品营缮郎，但与贾蓉的三等将军爵位相比仍有差距。这门看似高攀的婚事能够达成，主要基于两个特殊原因：其一，宁国府声名狼藉，被世人讥讽为只有门口的石狮子干净，导致门当户对的家族都不愿将女儿许配给贾蓉；其二，秦家与贾府存在某些不为人知的渊源，使得秦业无法拒绝这门亲事。值得注意的是，此时的贾府虽仍顶着公爵府的名头，实则已步入衰落期，与邢家、尤家、秦家这样的家族联姻，既不算辱没门楣，也符合实际处境。就连王夫人为儿子迎娶商贾之女、杀人犯之妹薛宝钗都未觉不妥，足见贾府在择媳标准上的实际考量。
尤氏的美貌与才干在《独艳理亲丧》一回中展现得淋漓尽致。当贾敬突然暴毙，家中男丁均外出送灵之际，尤氏临危不乱：她先是卸去华服首饰，派人控制涉案道士；继而亲自出城处理后事，在道观空间局促的情况下果断决定将灵柩移至铁槛寺；更独立完成了择日入殓、设灵开吊、筹办道场等全套丧仪。待贾珍父子归来时，一切已安排得井井有条，充分展现了其超凡的治家才能。
邢夫人的能力常被世人低估，这主要源于她未能执掌家务大权。但细究其行事作风：既能巧妙制约贾琏夫妇，又精通管教下人之道，连教导迎春处置奶娘一事都显示出其管理才能。她之所以未能施展抱负，实因丈夫贾赦无能失势所致，最终只能将精力转向聚敛钱财。
综上所述，贾府与这些相对普通的家族联姻，前两桩是续弦之需不得不降低标准，到贾蓉时则因家族衰败、名声扫地而只能低就。但值得强调的是，这三位女性个个才貌双全，完全配得上贾府的爷们。从实际效果看，这些婚姻不仅没有辱没贾府门楣，反而为这个日渐式微的家族注入了新的活力。她们或以美貌为家族增光，或以才干维系家业，都在各自的位置上发挥着不可替代的作用。