不少人学习王羲之的行书，从《兰亭序》《圣教序》入门的，但是这两部作品并不适合初学者。《兰亭序》是王羲之“妙手偶得”之作，情感压倒了笔墨，用笔过于自由，并不容易上手。《圣教序》是集字成碑，编修时“行书入碑”技法尚不成熟，因此空有笔法而少气韵。
这就容易导致两个结果：学《兰亭》者，耗费心力而进步极慢；临《圣教》者，看似熟稔，一拿开帖就不会写了。而相比于这两件作品，有一部法帖不论是笔法之精湛易学、气韵之生动、字数之多，都更胜一筹，它就是《唐新集金刚般若波罗蜜经》。
这部作品与《圣教序》一致，是皇家御制的作品，完成于唐文宗时期，从宫内所藏的王羲之真迹中选字，此时不仅“行书入碑”技术已然成熟，而且还有大书法家柳公权在内的一众宫廷圣手参与其中，这可比怀仁及众弟子水平高得多。
《新集金刚碑》历时十余年方才完成，取《圣教》《半截碑》等精华，而且内容上还将《金刚经》传世六大译本进行了增删编辑，世称“七译本”。唐大和六年（832年），此作终于完成，顶级刻工邵建镌刻上石，立于长安兴唐寺，并进行了拓印。
如今原碑已失，而初拓本则流传下来，这也是如今可见的唯一一部唐拓本王羲之真迹，相比于宋代及以后的拓本，唐拓本完美还原了原碑的古朴，笔画更为饱满遒劲，结字更加欹侧多变，底色浓郁衬托字有立体感，字口、石花的细节纤毫毕现，堪称“下真迹一等”，论整体水平比《圣教序》高十倍。
明代陈继儒点评此作：“文皇《圣教序》千余言，怀仁集右军书未免凑合。若《金刚》梵字无多，不必假借，其为逸少真迹无疑矣！”此拓本展开超过10米长，足有5000余字，字径在2至4厘米之间，洋洋洒洒，呼应连带，极为自然。
如果我们对比《兰亭序》《圣教序》，就会发现此作有三大优点：其一，笔法比《兰亭序》更加理性，同时又不像《圣教序》那样过于理性，这样既严谨而又不刻板，便于上手也便于出帖，出成果较快，利于打基础。
其二：来历清晰、版本可靠，唐拓本整体精良程度远非宋拓本能比，不论是点画的真实性、气韵的还原性上都更胜一筹；其三是篇幅，此作5000多字，几乎囊括日常常用字，堪称王羲之行草书的“百科全书”，适合长期练习。将它临摹通透，也就学到正宗的魏晋笔法了。
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