张猛龙碑
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力，始见于商代甲骨文或（力），字形像农具，取象于耒或犁，上端为长柄，下端是耒尖，中间一画指示踏脚的位置，似乎在说：踩这里，踩这里。
甲骨文力
《汉书·召信臣传》：“郡中莫不耕稼力田。”力即耒，“力田”就是用“力”耕耘的意思。
力字形演变（李学勤《字源》）
在牛耕出现之前，远古农业只能全靠人力。不过，“人力”这个概念，太过抽象，难以用画面描摹而成，聪慧的古人就用看得见的“耒”，来表示看不见的“力”。
具象的“耒”，间接地表达了先民适应自然，获得生存资料的能量，象征着人类与自然的互动关系。
传说耒为神农氏发明的。湖南耒阳便是神农创 “耒” 之地。耒阳因在耒水北，得名。
《周易》记载： “包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨nòu之利，以教天下，盖取诸《益》。”
关于耒的形制和功用，巴蜀文化学者袁庭栋有过详细的描述：
最原始的耕地之器是尖头的木棒，称为“点种棒”，其形为丨，故甲骨文像以丨刺土之形，即刺入、插入之义。
后来，为了加强刺土的力量，就在点种棒下部加一横木，便于足踏，其形为十。
其后，为了减少掘土时向下压木柄的俯身角度，又将直尖改为斜尖，其形亦即甲骨文中的力字。
再后，为了增加掘土的效率，又将单一尖端改进为歧头尖端形即耒字，或将下端加宽，发展为后来的耜、臿和犁。（《殷墟卜辞研究 —— 科学技术篇》）
耒耜（lěi sì）
《说文》：“手耕曲木也。从木推求。古者垂作耒耜以振民也。”
力的金文字形（力）和小篆字形（力）印证了耒的演进史，并在词义上有了明确的细化：耒表示农用工具，耤（jí）表示农耕劳作，“力”则表示在用 “耒”耕作时所付出的“体力”。比如，由“力”组成“男”字，会意为用农具在田地里劳作；由“力”构成的“勤”和“劳”，描述的都是用“力”付出的体能及其辛苦。
用“力”，原本是借助耒耜作用于土地的耕耘活动，后引申为力量、力气。原始农耕时代，耕作水平是“能力”的尺度，进而引申为功劳。
“昔吾先君桓公以管子为有力，邑狐与谷，以共宗庙之鲜。”（《晏子春秋·谏上十二》）张纯一注：“力，功也。”
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“凡精神所及处，皆曰力。”（《韵会》）
肚子经济学告诉先民，想混口饱饭，做事就须“尽心尽力”。这表明，古人已经意识到“心思”也是一种“力”。所以，“力”指劳力、能力、体力，也指心力，甚至提升为专制时代的威力和权力等。
“以力服人者，非心服也，力不赡也。”（《孟子·公孙丑上》）
“民之回遹，职竞用力。”（《诗·大雅·桑柔》）郑玄笺：“言民之行维邪者，主由为政者逐用强力相尚故也。”
人勤地不懒。宋邵雍曾吟道：“春时耕种，夏时耘耨。秋时收治，冬时用受。”（《力穑吟》）
费心费力的事，自然辛苦。所以，“力”也可表示辛勤，含致力、努力诸义。
因劳作之辛勤，力又含有劳役，仆役义，引申为役使，用作动词。
“人役者曰力。”晋陶潜《与子书》：“遣此力，助汝薪水之劳。”
“为力不同科，古之道也。”（《论语·八佾》）何晏集解引马融曰：“为力，力役之事。”
力道从何而来？马叙伦认为，“力”是“筋”之初文。借为气力之力。见筋下矣。此以气力之义而为部首。从手。而象筋脉偾张之形，为指事，或全体象形。马氏的形象解读源于《说文》：
“力，筋也。象人筋之形。治功曰力，能圉大災。凡力之屬皆从力。”（《说文解字》卷十三力部）
“治功曰力”的说法出自《周礼·夏官·司勋》：“治功曰力，战功曰多。”“象人筋之形。治功曰力，能圉大灾”是说人的筋肉效能是力量的源泉。何为“象人筋之形”？《说文》在“筋”字条下释曰：“筋也。象人筋之形。徐曰：象人筋竦，其身作力，劲健之形。”
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公孙大娘舞剑，动作刚健有力，节奏明快，舞姿变幻莫测。张旭从中领悟到书法笔画的连贯流畅、笔势的跌宕起伏以及线条的力度和韵律，草书大有长进。
颜筋柳骨。书法艺术中的“力”，发端于人的心灵，力注笔尖，显现于墨迹沉浮。书法之力，是心力见之于“笔力”的审美体验。力透纸背是书法艺术美的共性和标准之一。因之，“力”一直是书法家们矢志不渝的追求。
《增韵》：“筋，力气所任也。”
后人解释说，“筋”与“力”二字为转注关系，筋者，为其体；力者，为其用。体与用的哲学义理，段玉裁有详解：
“筋下曰：肉之力也。二篆为转注，筋者其体，力者其用也。非有二物，引申之，凡精神所胜任皆曰力。象人筋之形。其条理也，人之理曰力。故木之理曰朸，地之理曰阞，水之理曰泐。治功曰力，周礼司勋文。能御大灾，国语、祭法文，引以释治功曰力也。”
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一个字的成熟度，表现在高频使用率以及与之同步相伴而生的词义虚化趋向。
“力”在语言中的突出表现就在于，随频繁使用而不可避免地脱离实像，一路朝抽象里发威，引申而为尽力、竭力等副词义项。
“讲中外之故，力主变法。”（梁启超《谭嗣同传》）“力攻”，就是尽力攻击；“力主”，就是竭力主张。
力，早在牛顿力学诞生前数千年就被当作弓的强度单位，由此引申出作为副词的“甚”之语义。
“臣常有狗马之心，今病力，不能任郡事。”（《汉书·汲黯传》）颜师古注：“力，谓甚也。”
耒（lěi）和犁犹如一面多棱镜，折射出人类对生存、进步、和平的永恒追求。从田埂到神殿，从现实到理想，它不仅翻动了土地，也深耕了文明的思想土壤。
作为早期农具，耒与犁无疑是生产力进步的标志。耒翻土掩埋旧茬，播种希望，孕育新生，象征着生命的循环与延续。古埃及神话中，奥西里斯教人农耕，也与生命轮回相关联。
《诗经·小雅·大田》：“以我覃耜，俶载南亩。”
作为“力”的承载者和传递工具，耒在《诗经》《周礼》等古代文献中多次现身，成为农耕文化的符号、传统文化的象征。
“此峯独苍然，感荷祖佛力。幽光发中夜，见者惟木客。”（苏轼《香积寺》）
在众多的宗教教义中，“力”被视为神性或超自然的表现。中国武侠小说中的“内力”，体现了精神与肉体的神秘统一。在道家思想中，犁地隐喻心性修炼，如“耕心田”指内在修持。佛教或禅宗中的“愿力”，强调精神力量对修行的影响，体现了力在审美和信仰层面的意义。王阳明将求知比作犁地深耕，体现了“知行合一”的思想精髓。
网络图片（不妥嘱删）
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中国古代哲学中，“力”常与“气”“势”并置成词，体现了力的动态平衡思想。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子将力视为宇宙运行的根本，突现力在宇宙生成中的作用。
古希腊哲学家亚里士多德，也将力视为物体运动的原因，提出“自然运动”和“强迫运动”的概念。
孔子父亲叔梁纥以举起城门的力度释放“力比多（Libido）”。希腊神话中的赫拉克勒斯以力大无穷著称，象征人类对自然的征服。
近代以来，力（Force）用作物理学的力学名词，指物质之间的相互作用。凡能使物体获得加速度或者发生形变的作用都称为力，如碰撞力、摩擦力、静电力、磁力，弹力、万有引力等。
随着第四次工业革命的到来，“力”被纳入AI算法，变身为算力，成为新技术革命的先导。算法是解决问题的智慧，算力是实现智慧的工具。从科学研究到日常生活，算法与算力的结合正在深刻改变世界。
未来，随着量子计算、人工智能等技术的发展，算法与算力的协同创新，在人们精力旺盛却又普通缺乏内驱力的时代，将持续代人发力，推动社会进步。