欧阳询 书
相关链接：《千字文溯源｜端》
一物一字。字象的表层是物象，物象的深层是神话原型。
同族的汉字中，往往可以提取公因式，用偏旁支撑合体字的结构，为世间万物归类。比如瑞、端、湍、惴、顓、踹、篅、揣、遄、偳、喘等字，一看秒懂，举一反三。其中，核心字根是耑，一个从同族字中提取出的部首，一方面，如同一个表情包，可以粘贴在表类属的玉、立、忄、页、足、⺮、扌、辶、亻、口等偏旁的一侧；另一方面，又是一个压缩包，只有解压缩，才能明白作为部首之偏旁的超链接，打开时空传送门，让我们明确它的神话原型，了悟汉字的堂奥。
比如，常用字“瑞”，由玉和耑会义合成，它的神话原型就是“顓頊”。
1
颛+顼
＝（耑+玉）×页
＝（玉+耑）×页
2
耑（duān），甲骨文写作或（耑）。
从物象的表层看，它的上半部为植物破土而出、生长发芽的样子，中间的横线像地面，下半部是植物根系的形状，即以植物初生的样子来表示“初始”“发端”的抽象意义。
耑字字形演变
徐中舒：“上部从、，与止字形近但稍异，疑为生字，象草木初茁渐生歧叶之状，下部象其根。”（《甲骨文字典》）
張舜徽：“端之言耑也，谓人立于地，如草木初生之直也。”（《约注》）
何琳仪：“甲骨文作、，从不从之，会植物根须向上生长之意。之亦声。”（《战国古文字典》）
《说文》:“耑，物初生之题也。”
也有学者分析说，耑的甲骨文从“不”，从“止”上有小点。“不”指花房、胚胎，上从“止”，强调的是脚朝上。疑为“踣（bó，跌倒）”的初文，《说文》：“僵也。从足咅声。《春秋传》曰：’晋人踣之’。”应指将尸体倒吊示众，《周礼·秋官·掌戮》：“凡杀人者踣（bó，跌倒，咅pǒu）诸市，肆之三日。”
图片来源：姜礼惠子著《汉字贞相》
以上诸说，从不同侧面表述了“耑”的造字物象。然而，不足的是少有深层揭示其神话原型的说法。
本文采纳何琳仪的考释结论，认为“耑”的上部为“止（趾）”，与“者”“尞”形似义近（参见《千字文溯源｜者》），为“登天”之象（祭祀神灵，天人沟通）；下部为“不”，指花房、胚胎，是生命过程的自身否定——植物从开花到结果，所经历的萼片下垂，花瓣枯萎，最终变成果实的自身否定的过程，相当于“勿”“毋”。
“止”与“不”会义合成“耑”，描述的是“绝地天通”远古物象场景。
“耑”族字中的“颛”，由耑、页会意合成，页为头为面，含有首领的意思。辞书释为五帝之一的颛顼。
3
颛顼列为五帝之一，传说是三皇（天皇伏羲氏、地皇神农氏、人皇轩辕氏）五帝（少昊、颛顼、喾、尧、舜）中承前启后的大帝。
颛顼生于公元前2514年，15岁时就辅佐少昊，20岁立为帝，在位七十八年，针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教；改革甲历，定四季和二十四节气，被后人推戴为”历宗”。颛顼帝上分日月星辰为十二个星次，下分天下大地为九州，天地分野各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。
据古书记载，颛顼帝号为高阳氏，”东北方部落之宗神”，”以水德王天下”，”死为北方水德之帝”，是轩辕黄帝的孙子，昌意之子，其母女枢因感”瑶光”而生。瑶光即琼瑶美玉之光，可知古人记载下的颛顼帝，天生就与珠宝、玛瑙有着不解情缘。
所谓禁绝巫教，指的正是颛顼在位期间最著名的“绝地天通”。
《尚书·周书·吕刑》：“乃命重、黎绝地天通，罔有降格。”
颛顼即位初期，“民神杂糅”，社会秩序严重失衡。为此，颛顼命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，废除祭神旧俗，改革巫教，统一教化。同时，改革黄帝以图腾祭官之法，始以民事纪官，从而强化了中央集权，实现了政教合一。
史称，绝地天通的重大意义，在于整肃社会秩序，促进了人类进步，使华夏文明进入一个新的纪元。
耑，神话原型为颛顼帝。颛顼帝“绝地天通”，重整纲纪，统一教化，促使华夏文明进入一个新开端。
《史记》：颛顼“载时以象天”。
史籍称颛顼制订我国最早的历法《颛顼历》，让观测太阳运行的南正重司天管神事，观测火星运行的火正黎司地管民事。重、黎分开民与神，民、神各在各的祭祀位次享祭礼。地、天神、民从此不再相通，社会秩序也就恢复了正常。
有观点认为，绝地天通本质上是五帝时期的宗教改革运动。
颛顼对宗教的整顿，其中包括对苯教系统的去神化，也就是垄断神权，将神权系之于王权，实际上完成了部落时期神权到王权体制的建构。
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《说文解字》释曰：以玉为信也。从玉耑。是僞切〖注〗徐鍇曰：“耑，諦也。會意。”
段玉裁注：“瑞”字的本义是指玉制的符信，用作凭证。（《说文解字注》）
瑞在文字发明之前除了用于祭祀外，还常用于重大的政治、行政、庆典、军事等活动；文字发明之后，从祭祀的礼器进入民间语言层面，作为合符凭证，代表合盟信物，是“祥瑞、福瑞”的象征，含有诚意、信用、重要而尊贵诸义项，体现了福泽绵绵的祝愿。在现代汉语中，泛指美好、吉祥的意思，常用于表达好预兆或吉祥如意的情境，如“瑞雪兆丰年”，这里的“瑞雪”就是指预示着好年景的雪。