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1315年，62岁的赵孟頫挥毫泼墨书写了《信心铭》，将禅宗三祖僧璨大师的不传之旨呈现在世人面前。

《信心铭》由禅宗三祖僧璨大师所写，它是禅宗关于心地功夫和心地法门的开示，更是禅宗修学指导的重要原则。禅宗强调直指人心、见性成佛，而《信心铭》就像是一把钥匙，为修行者打开了通往内心觉悟的大门。

在禅宗的发展历程中，《信心铭》具有举足轻重的地位。它以简洁而深刻的文字，阐述了禅宗的核心思想，如“至道无难，唯嫌拣择”，提醒人们不要在纷繁的世界中执着于分别和选择，要回归内心的本真。这篇文字历经岁月的洗礼，成为了禅宗文化的瑰宝。

而赵孟頫在62岁时选择书写《信心铭》，此时他在书法艺术上已达到炉火纯青的境界，人生阅历也十分丰富。或许他在修行或生活中对禅宗思想有了更深刻的感悟，希望通过书法这种形式将《信心铭》的精神传递出去，也借此表达自己对禅宗境界的追求。

赵孟頫此时的行书线条呈现出圆融流畅的特点。在《信心铭》中，每一笔都像是灵动的溪流，自然而顺畅地在纸面流淌。这种圆融流畅的线条，不仅展现了赵孟頫高超的用笔技巧，更体现了禅宗所倡导的自然、圆融的境界。

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此帖在用笔上有着明显的轻重缓急节奏变化。当书写一些关键的字词时，赵孟頫会加重按笔的力度，使笔画粗壮有力，而在书写一些辅助性的笔画或连接部分时，则轻轻提笔，笔画变得纤细灵动，速度也相对较快。这种轻重缓急的节奏变化，使得《信心铭》富有韵律感，也能感受到一种节奏之美。

赵孟頫在《信心铭》中用笔含蓄内敛。他很少使用过于夸张的笔锋表现，而是将笔锋藏于笔画之中。他不会刻意强调折角的锐利，而是以一种圆润的方式过渡，使笔画更加柔和、含蓄。就像禅宗的修行，需要在内心深处慢慢体悟，才能真正领悟其中的真谛。

尽管用笔含蓄，但《信心铭》的笔法却十分灵动多变。赵孟頫巧妙地运用了中锋、侧锋等多种笔法。这种灵动多变的笔法，展现了赵孟頫深厚的书法功底和创新精神。

赵孟頫62岁行书《信心铭》，是书法与禅宗文化完美结合的典范。《信心铭》作为禅宗的不传之旨，承载着禅宗的核心思想和修行智慧；而赵孟頫成熟的行书技艺，则为其增添了艺术的魅力。

《信心铭》【原文】

至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返色，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，惟须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，原是一空。一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。《信心铭》延祐二年四月八日松雪道人书。