微精选

詩歌裡的“碩鼠”，就是大田鼠，吃得很胖很大的田鼠。有的書解釋為老鼠，有的書解釋為田鼠，從詩的上下文推測，我傾向於田鼠。有一種棕毛田鼠，不但吃糧食，還藏糧食，破壞秧苗，連吃帶糟蹋。詩中表達了對碩鼠的憎恨和無奈，為什麼無奈呢？因為好多年了，拿它沒辦法，而且越來越過分，開始吃黍吃麥，也就是吃糧食，後來連青苗都給啃咬破壞了，給種地的農民給整得要挨餓的困境了。

生存面臨困境，傷心，又無法擺脫，怎麽辦呢？那就只有離開這個地方了，換一個地方居住和生活，詩中叫做“樂土”。換一個地方不行，那就搬到城市裡去，就是詩中說的“樂國”。搬到城市裡也不行怎辦呢，那就搬到郊區去，也就是“樂郊”。搬到樂郊也不行怎麼辦呢？那就繼續搬家，繼續換地方，總有一個地方是理想之地。要是有那種理想之地，就不會像現在這樣長號嘆息了。

詩中的“樂土”“樂國”“樂郊”，很多書籍都直接解釋為“無剝削無壓迫的理想國”，這是典型的階段級別論，即階段級別對立輪，主張階段級別矛盾不可調和，也不能調和，強調站隊和立場，只能互相暴力專治或者推翻。《詩經》在不同的朝代有不同的解釋，比如漢朝，宋朝，清朝對《詩經》的解釋就有很大不同，但無一例外，都是替統治階級，貴族階級說話的，維護封建禮教文化的。

直到幾年前，我看到了詩人流沙河講的《詩經》，他解釋說，本詩中的“樂土”就是搬家換個地方，“樂國”就是搬到城市裡去，“樂郊”就是搬到郊區去，說簡單點就是搬家，離開當下這個地方。這個解釋需要了解周朝的社會，需要有很深厚的歷史、文化、考古、字源詞源等學科知識。流沙河是一位詩人，自幼學習《詩經》，古文功底深厚，講《詩經》的時候已經八十多歲了，老人家於2019年去世了。

我為什麼喜歡流沙河老爺子的解釋呢？對了，他講的《詩經》很有人情味兒，即是從人性與社會制度解讀的《詩經》，而不是從階段級別立場解釋的。我想想也是，一個貧窮貧苦農民，辛苦一年種的糧食都被大田鼠吃了，不但不感恩不道謝，而且認為理所應當，有什麼辦法呢？當然是逃離這個地方，這是很樸素很現實的做法，他們只想吃飽穿暖，有所安生罷了。而把這首詩直接解釋為“要去一個理想之國”，就顯得生硬，太跳了，這是後世知識分子加工後的結果了。知識分子善於把一些樸素的情感抽象為形而上的概念，這是知識分子的可怕和令人厭惡之，也很愚蠢，還有很多時候，結果是作繭自縛。

流沙河老爺子講的就一定對嗎？不一定的，他的解釋，只是一家之說，至少我們知道還可以有這樣一種解讀。文學作品本應該有多重解讀。還有一點需要記住的是，如果一個老師要求你，某個問題只有一個唯一的答案，其他的答案都是錯誤的，不允許你有自己的思考，這個老師一定不是什麼好老師。

詩中的碩鼠，當然是比喻了，實際上寫的是人，指哪些統治者階層對普通勞動者的壓迫和盤剝。

這種盤剝實際上是周朝的稅賦制度的不合理，不公平，是制度問題，而不是階段級別問題。

統治階級對普通勞動者的剝削，本質上是制度的不公平，這點要有清晰的認識。也就是說，如果把普通勞動者放到統治階層的位置，那麼，普通勞動者也會立刻變成剝削者，這是人性。只有制度的改變，才能解決這個問題，也就是從製度上就避免特權的存在和發生，這才是核心問題。

我們來看看，當時的稅賦制度是什麼樣子的。當時周朝有一種稅，叫做“畝稅”。田地分爲公田和私田，公田就是天子，諸侯，大夫等貴族階級的土地，私田就是貴族把土地租給農民的土地。農民每天要出勞役耕種公田，公田是義務勞動沒有報酬的。耕種私田呢，還要繳納十分之一的稅，10%是很高的稅了。這樣的制度，這麼高的稅賦，農民負擔非常重，難以承受的，就像你們小學生學習負擔重一個道理。

我小時候，農民就有一種農業稅，叫“送公糧”，農民要把每年收穫的糧食的15.5%，甚至高達25%無償交給國家，這是很高的稅了。我記得每年入冬的時候，天沒亮，各家就把糧食裝上馬車，去縣城裡送公糧。我家沒有地，所以不送公糧，但是會聽到来自送公糧家庭的同學說，他們家被扣了好多個“水”。“扣水”指的是扣除糧食裡的水分，也就是說，如果繳納的任務量是100斤，實際繳納的要高於100斤，“扣水”人為操作的成分也很大。

“公糧”是必須繳納的，是義務，無償的。剩下的糧食農民也是不能隨便買賣的，要等國家來收糧，也就是國家花錢來購買，這叫“統購統銷”。但是，價格比市場價格要低得多。

除了公糧，統購統銷，村裡還要“提留”，提留用於村委會的開支。還有各類臨時性攤派和集資，比如，修個路了，修個變壓器了等等，條目很多，也要各家各戶出錢。我記得村裡來人，交完錢，工作人員會給一張薄薄的收據紙，上面寫明收款事由，有的現在想來很可笑荒唐。再有就是前一講〈式微〉裡講到的“出工”了。所以，那個時候的農民負擔非常重，生活當然都很貧窮。

學歷低，知識少，文化落後，思想愚昧，信息封閉，稅賦繁重，面朝黃土背朝天，一輩子被捆綁在土地上，這是農民的處境和困境。他們養活著全國人，自己種的糧食自己不能優先享用和分配，還要被城裡的人鄙視，瞧不起，農民很可憐。六十年代的大飢荒，餓死的基本上是農村人。

送公糧，直到2000年左右才取消。2001中國加入WTO世界貿易組織，市場被打開，農民的生活才慢慢好起來。

你知道嗎，我小時候，也幹過“公田”的農活。那是我上小學四五年級的時候，十幾歲。

那個時候學校有自己的田地，是學校的私產，每年打的糧食都歸學校所有，好像好多事業單位都有這類的私產。那塊田地就在我家前面，緊挨著，就是你奶奶家前面那塊地，現在已經蓋上房子了，用作宅基地了。每年秋收的時候，學校就會組織我們秋收，一個人負責一條壟，把苞米從苞米稈上擗下來，然後有大人用馬車拉回學校，卸在每個班級的前面空地上。那些馬車好像是從學生家裡借來的。

就連學校種地的肥料都是來自學生家裡，那時種地還用農家肥做基肥，學校每年就給每個學生攤派任務。家裡有養牛養馬的，就直接拉一馬車糞到學校，比學校要求的任務可多多了。那時，要是看見誰的爸爸拉一大馬車糞給學校，是很羨慕的。我家不搞養殖，也不種地，沒有農家肥，我就每天放學後，去田地野外去拾糞，牛糞呀，馬糞呀，豬糞呀，我記得好像是按重量稱重，達到標準才算完成任務。

幹農活很累，中午休息的時候，回家喝水吃飯，然後下午再回到地裡接著幹活。地裡的活幹完了，回到學校還要扒苞米。那個時候拖拉機還沒有普及，更別說自動化機械了，農活主要是靠手工。我們一群小孩子圍坐成一大圈，把苞米一個一個的扒掉苞米皮。

最後一道工序是，把苞米運到房頂晾曬。現在回想起來，這是很危險的事。我們要把桌子，椅子從教室裡搬出來，搭成梯子。然後從地面到房頂，一級一級的，各有分工，像接龍一樣，把苞米一籃一籃地運到房頂。我記得我做的最多的工作是站在房頂邊上，接住下面傳上來的玉米籃子。因為我是班長，這個位置很危險，由我來做。

裝苞米的籃子是用樹枝編成的，我們當時叫土籃子，除了可以裝土，還可以裝蔬菜，水果等等，是很重要的農具。土籃子當然也是我們從自己家拿來的。土籃子本身就很沉，再裝上一籃子苞米，加上我小時候很瘦弱，每次接住土籃子都很吃力。就這樣，苞米一籃一籃地全部運到房頂，同學們再把房頂上的苞米一個一個擺成苞米墻，這樣可以防止苞米滾落到房子下面，看起來也很美觀。當時我們還相互評比，看哪個班級的苞米墻擺得整齊結實。

幹活的時候，老師是不伸手幫忙的。

學校的活幹完了，就完事了嗎？爸爸告訴你，沒有。還要接著幹班主任老師家的活。我小時候很害怕過中秋節和國慶節，因為中秋節和國慶節，正是每年秋收的時節。

班主任家的苞米地離家很遠，我們先到老師家，然後老師帶我們去，否則我們自己找不到在哪兒。我們很高興給老師家收苞米，小孩子跟班主任都很親近。我記得班主任家的地壟特別地長，比學校的要長很多，總是感覺走不到頭。每個人負責兩條壟，苞米稈特別高，我個子小，苞米在我頭頂的位置，我得揚起手才夠得著，然後用兩隻手抓住使勁擰，整個身體跟著一起轉圈才能把苞米擗下來，有的苞米很有韌勁，我要轉好幾圈才能把苞米擰下來，每擗一個苞米都很費力。一個姿勢干累了，就換一個姿勢，跳起來，用胳膊肘往下砸，沒幾下沒有勁了，就再換回去。

這樣幹活當然很慢，我經常是最後一個，擗著擗著，發現就剩我一個人了。開始的時候，還能聽見同學們幹活的聲音，說話的聲音，再過一會兒就只剩下秋風刮過來，吹得乾枯的苞米葉子的沙沙聲了。這個時候不敢停下來，一是想快點趕上前面的同學，二是一停下來，出了一身的熱汗，被秋風一吹會很冷。抬頭只能看見一小塊兒天空，秋季的天空是灰色的，再看看前後左右，是沒有盡頭的苞米稈在隨風搖擺。其實還有一點害怕，心裡想著同學們就在前面，班主任就在地頭等著，很快就能看到他們，就繼續抓緊時間幹活了。臉上，胳膊上都被苞米葉子劃出了口子，汗水一浸，殺淋淋地疼，這些都顧不上了。

給老師家幹活，最開心的是中午的時候，因為有月餅吃。老師家的田地在村外，離家遠，讓這一群孩子自己回家吃飯反而更耽誤時間，月餅算是給我們的獎勵。累得滿頭大汗，坐在玉米地裡，吃上一口月餅，再喝上一大碗水，別提多美了。那時還沒有礦泉水，都是喝井水，老師在家裡用大塑料桶裝上幾桶井水，用拉苞米的四輪拖拉機帶到地裡來。當時的月餅兩毛錢一塊兒，我們每個人可以領到兩塊兒。小孩子很好哄，吃完月餅就滿血復活了，繼續幹活。

擗完的苞米，每隔一段距離，堆成一堆。每個人把自己的兩條壟幹完後，從地頭跟著四輪拖拉機，把堆在地上的苞米扔進拖拉機的車廂裡，這個活兒也很累。我那時還學會了給拖拉機換擋，前進和停車，同學們很羨慕我，現在想想其實挺傻的，是一種虛榮心在作怪。

給班主任家幹完活，有時候還會給其他老師家幹活，那些厚臉皮的老師跟班主任說一聲就可以了。我記得那時候，最愜意的事情就是給學校和老師幹完活了，回家開始真正的假期了，躺在家附近的苞米稈子堆上曬太陽。

講到這裡，我想起一個人，是我們小學的主任，好像姓王，叫王振東，或者王振喜，記不清了。為什麼還記得他呢，因為他有次上課的時候跟我們說，小孩子應該在學校上課，秋收是重體力活，不要為了兩塊月餅，把身體累壞了。現在想來，這位王主任很值得敬佩，他是一個好人，一個好老師。好人，就是能影響你一生的人，值得你感激敬佩的人，你會在某個時候想起他。

我現在還清晰記得他的樣子。三十來歲，長方臉，直立短髮，戴著茶色方框眼鏡，米色西裝，扎著紅色領帶。這身打扮在1980年代，是很新潮的了。他不是本村人，每天上下班，都會從我家門前經過，騎著自行車，棕色的公文包掛在車把上。不知道今年他多大歲數了，生活在哪裡。

當然，可以夢想有一個安居樂業、勞有所值、永無悲號的地方，也就是詩中所説的“樂土”“樂囯”“樂郊”。只是不要做夢，因為沒有捷徑。兩年五百多年已過去，那需要覺醒，回歸人性與常識。

以下为简体字版

国风·魏风·硕鼠

〈硕鼠〉这首诗是《诗经》中比较有名的一首了。我第一次读到这首诗是在初中的历史课本里，那时就觉得这个硕鼠太坏了。但硕鼠到底是谁呢？历史老师讲这首诗的时候，说是统治阶级对农民的剥削和压迫，农民梦想有一个没有剥削的国度。现在很多《诗经》的讲解书籍，也都是阶段级别论述，而不是从人性，文学性和社会制度角度，可能与这些学者生活的年代有关。

如果说〈式微〉是在表达一种哀怨，牢骚，无奈，那么，〈硕鼠〉就是愤怒的抗诉了，这也是魏风诗的特点。

我们先翻译一下这首诗。

硕鼠硕鼠，无食我黍(shǔ)。三岁贯女(rǔ)，莫我肯顾。逝将去女(rǔ)，适彼乐土。乐土乐土，爰(yuán)得我所。

大田鼠呀，大田鼠呀，不要吃我的黄米了。这么多年养活你，你也不肯怜惜我。我发誓要离开你，去一个理想中的乐土。乐土呀，乐土呀，那里才是我的好居所。

硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女(rǔ)，莫我肯德。逝将去女(rǔ)，适彼乐国。乐国乐国，爰(yuán)得我直。

大田鼠呀，大田鼠呀，不要吃我的麦子了。这么多年养活你，你也不肯感激我。我发誓要离开你，去一个理想的乐国。乐国呀，乐国呀，那里才能获得我的劳动价值。

硕鼠硕鼠，无食我苗。三岁贯女(rǔ)，莫我肯劳。逝将去女(rǔ)，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号(háo)？

大田鼠呀，大田鼠呀，不要吃我的青苗了。这么多年养活你，你也不肯慰劳我。我发誓要离开你，去一个理想的乐郊。乐郊呀，乐郊呀，谁还会在这里呼号叹息呢？

诗歌里的“硕鼠”，就是大田鼠，吃得很胖很大的田鼠。有的书解释为老鼠，有的书解释为田鼠，从诗的上下文推测，我倾向于田鼠。有一种棕毛田鼠，不但吃粮食，还藏粮食，破坏秧苗，连吃带糟蹋。诗中表达了对硕鼠的憎恨和无奈，为什么无奈呢？因为好多年了，拿它没办法，而且越来越过分，开始吃黍吃麦，也就是吃粮食，后来连青苗都给啃咬破坏了，给种地的农民给整得要挨饿的困境了。

生存面临困境，伤心，又无法摆脱，怎么办呢？那就只有离开这个地方了，换一个地方居住和生活，诗中叫做“乐土”。换一个地方不行，那就搬到城市里去，就是诗中说的“乐国”。搬到城市里也不行怎办呢，那就搬到郊区去，也就是“乐郊”。搬到乐郊也不行怎么办呢？那就继续搬家，继续换地方，总有一个地方是理想之地。要是有那种理想之地，就不会像现在这样长号叹息了。

诗中的“乐土”“乐国”“乐郊”，很多书籍都直接解释为“无剥削无压迫的理想国”，这是典型的阶段级别论，即阶段级别对立轮，主张阶段级别矛盾不可调和，也不能调和，强调站队和立场，只能互相暴力专治或者推翻。《诗经》在不同的朝代有不同的解释，比如汉朝，宋朝，清朝对《诗经》的解释就有很大不同，但无一例外，都是替统治阶级，贵族阶级说话的，维护封建礼教文化的。

直到几年前，我看到了诗人流沙河讲的《诗经》，他解释说，本诗中的“乐土”就是搬家换个地方，“乐国”就是搬到城市里去，“乐郊”就是搬到郊区去，说简单点就是搬家，离开当下这个地方。这个解释需要了解周朝的社会，需要有很深厚的历史、文化、考古、字源词源等学科知识。流沙河是一位诗人，自幼学习《诗经》，古文功底深厚，讲《诗经》的时候已经八十多岁了，老人家于2019年去世了。

我为什么喜欢流沙河老爷子的解释呢？对了，他讲的《诗经》很有人情味儿，即是从人性与社会制度解读的《诗经》，而不是从阶段级别立场解释的。我想想也是，一个贫穷贫苦农民，辛苦一年种的粮食都被大田鼠吃了，不但不感恩不道谢，而且认为理所应当，有什么办法呢？当然是逃离这个地方，这是很朴素很现实的做法，他们只想吃饱穿暖，有所安生罢了。而把这首诗直接解释为“要去一个理想之国”，就显得生硬，太跳了，这是后世知识分子加工后的结果了。知识分子善于把一些朴素的情感抽象为形而上的概念，这是知识分子的可怕和令人厌恶之，也很愚蠢，还有很多时候，结果是作茧自缚。

流沙河老爷子讲的就一定对吗？不一定的，他的解释，只是一家之说，至少我们知道还可以有这样一种解读。文学作品本应该有多重解读。还有一点需要记住的是，如果一个老师要求你，某个问题只有一个唯一的答案，其他的答案都是错误的，不允许你有自己的思考，这个老师一定不是什么好老师。

诗中的硕鼠，当然是比喻了，实际上写的是人，指哪些统治者阶层对普通劳动者的压迫和盘剥。

这种盘剥实际上是周朝的税赋制度的不合理，不公平，是制度问题，而不是阶段级别问题。

统治阶级对普通劳动者的剥削，本质上是制度的不公平，这点要有清晰的认识。也就是说，如果把普通劳动者放到统治阶层的位置，那么，普通劳动者也会立刻变成剥削者，这是人性。只有制度的改变，才能解决这个问题，也就是从制度上就避免特权的存在和发生，这才是核心问题。

我们来看看，当时的税赋制度是什么样子的。当时周朝有一种税，叫做“亩税”。田地分为公田和私田，公田就是天子，诸侯，大夫等贵族阶级的土地，私田就是贵族把土地租给农民的土地。农民每天要出劳役耕种公田，公田是义务劳动没有报酬的。耕种私田呢，还要缴纳十分之一的税，10%是很高的税了。这样的制度，这么高的税赋，农民负担非常重，难以承受的，就像你们小学生学习负担重一个道理。

我小时候，农民就有一种农业税，叫“送公粮”，农民要把每年收获的粮食的15.5%，甚至高达25%无偿交给国家，这是很高的税了。我记得每年入冬的时候，天没亮，各家就把粮食装上马车，去县城里送公粮。我家没有地，所以不送公粮，但是会听到来自送公粮家庭的同学说，他们家被扣了好多个“水”。“扣水”指的是扣除粮食里的水分，也就是说，如果缴纳的任务量是100斤，实际缴纳的要高于100斤，“扣水”人为操作的成分也很大。

“公粮”是必须缴纳的，是义务，无偿的。剩下的粮食农民也是不能随便买卖的，要等国家来收粮，也就是国家花钱来购买，这叫“统购统销”。但是，价格比市场价格要低得多。

除了公粮，统购统销，村里还要“提留”，提留用于村委会的开支。还有各类临时性摊派和集资，比如，修个路了，修个变压器了等等，条目很多，也要各家各户出钱。我记得村里来人，交完钱，工作人员会给一张薄薄的收据纸，上面写明收款事由，有的现在想来很可笑荒唐。再有就是前一讲〈式微〉里讲到的“出工”了。所以，那个时候的农民负担非常重，生活当然都很贫穷。

学历低，知识少，文化落后，思想愚昧，信息封闭，税赋繁重，面朝黄土背朝天，一辈子被捆绑在土地上，这是农民的处境和困境。他们养活着全国人，自己种的粮食自己不能优先享用和分配，还要被城里的人鄙视，瞧不起，农民很可怜。六十年代的大饥荒，饿死的基本上是农村人。

送公粮，直到2000年左右才取消。2001中国加入WTO世界贸易组织，市场被打开，农民的生活才慢慢好起来。

你知道吗，我小时候，也干过“公田”的农活。那是我上小学四五年级的时候，十几岁。

那个时候学校有自己的田地，是学校的私产，每年打的粮食都归学校所有，好像好多事业单位都有这类的私产。那块田地就在我家前面，紧挨着，就是你奶奶家前面那块地，现在已经盖上房子了，用作宅基地了。每年秋收的时候，学校就会组织我们秋收，一个人负责一条垄，把苞米从苞米秆上擗下来，然后有大人用马车拉回学校，卸在每个班级的前面空地上。那些马车好像是从学生家里借来的。

就连学校种地的肥料都是来自学生家里，那时种地还用农家肥做基肥，学校每年就给每个学生摊派任务。家里有养牛养马的，就直接拉一马车粪到学校，比学校要求的任务可多多了。那时，要是看见谁的爸爸拉一大马车粪给学校，是很羡慕的。我家不搞养殖，也不种地，没有农家肥，我就每天放学后，去田地野外去拾粪，牛粪呀，马粪呀，猪粪呀，我记得好像是按重量称重，达到标准才算完成任务。

干农活很累，中午休息的时候，回家喝水吃饭，然后下午再回到地里接着干活。地里的活干完了，回到学校还要扒苞米。那个时候拖拉机还没有普及，更别说自动化机械了，农活主要是靠手工。我们一群小孩子围坐成一大圈，把苞米一个一个的扒掉苞米皮。

最后一道工序是，把苞米运到房顶晾晒。现在回想起来，这是很危险的事。我们要把桌子，椅子从教室里搬出来，搭成梯子。然后从地面到房顶，一级一级的，各有分工，像接龙一样，把苞米一篮一篮地运到房顶。我记得我做的最多的工作是站在房顶边上，接住下面传上来的玉米篮子。因为我是班长，这个位置很危险，由我来做。

装苞米的篮子是用树枝编成的，我们当时叫土篮子，除了可以装土，还可以装蔬菜，水果等等，是很重要的农具。土篮子当然也是我们从自己家拿来的。土篮子本身就很沉，再装上一篮子苞米，加上我小时候很瘦弱，每次接住土篮子都很吃力。就这样，苞米一篮一篮地全部运到房顶，同学们再把房顶上的苞米一个一个摆成苞米墙，这样可以防止苞米滚落到房子下面，看起来也很美观。当时我们还相互评比，看哪个班级的苞米墙摆得整齐结实。

干活的时候，老师是不伸手帮忙的。

学校的活干完了，就完事了吗？爸爸告诉你，没有。还要接着干班主任老师家的活。我小时候很害怕过中秋节和国庆节，因为中秋节和国庆节，正是每年秋收的时节。

班主任家的苞米地离家很远，我们先到老师家，然后老师带我们去，否则我们自己找不到在哪儿。我们很高兴给老师家收苞米，小孩子跟班主任都很亲近。我记得班主任家的地垄特别地长，比学校的要长很多，总是感觉走不到头。每个人负责两条垄，苞米秆特别高，我个子小，苞米在我头顶的位置，我得扬起手才够得着，然后用两只手抓住使劲拧，整个身体跟着一起转圈才能把苞米擗下来，有的苞米很有韧劲，我要转好几圈才能把苞米拧下来，每擗一个苞米都很费力。一个姿势干累了，就换一个姿势，跳起来，用胳膊肘往下砸，没几下没有劲了，就再换回去。

这样干活当然很慢，我经常是最后一个，擗着擗着，发现就剩我一个人了。开始的时候，还能听见同学们干活的声音，说话的声音，再过一会儿就只剩下秋风刮过来，吹得干枯的苞米叶子的沙沙声了。这个时候不敢停下来，一是想快点赶上前面的同学，二是一停下来，出了一身的热汗，被秋风一吹会很冷。抬头只能看见一小块儿天空，秋季的天空是灰色的，再看看前后左右，是没有尽头的苞米秆在随风摇摆。其实还有一点害怕，心里想着同学们就在前面，班主任就在地头等着，很快就能看到他们，就继续抓紧时间干活了。脸上，胳膊上都被苞米叶子划出了口子，汗水一浸，杀淋淋地疼，这些都顾不上了。

给老师家干活，最开心的是中午的时候，因为有月饼吃。老师家的田地在村外，离家远，让这一群孩子自己回家吃饭反而更耽误时间，月饼算是给我们的奖励。累得满头大汗，坐在玉米地里，吃上一口月饼，再喝上一大碗水，别提多美了。那时还没有矿泉水，都是喝井水，老师在家里用大塑料桶装上几桶井水，用拉苞米的四轮拖拉机带到地里来。当时的月饼两毛钱一块儿，我们每个人可以领到两块儿。小孩子很好哄，吃完月饼就满血复活了，继续干活。

擗完的苞米，每隔一段距离，堆成一堆。每个人把自己的两条垄干完后，从地头跟着四轮拖拉机，把堆在地上的苞米扔进拖拉机的车厢里，这个活儿也很累。我那时还学会了给拖拉机换挡，前进和停车，同学们很羡慕我，现在想想其实挺傻的，是一种虚荣心在作怪。

给班主任家干完活，有时候还会给其他老师家干活，那些厚脸皮的老师跟班主任说一声就可以了。我记得那时候，最惬意的事情就是给学校和老师干完活了，回家开始真正的假期了，躺在家附近的苞米秆子堆上晒太阳。

讲到这里，我想起一个人，是我们小学的主任，好像姓王，叫王振东，或者王振喜，记不清了。为什么还记得他呢，因为他有次上课的时候跟我们说，小孩子应该在学校上课，秋收是重体力活，不要为了两块月饼，把身体累坏了。现在想来，这位王主任很值得敬佩，他是一个好人，一个好老师。好人，就是能影响你一生的人，值得你感激敬佩的人，你会在某个时候想起他。

我现在还清晰记得他的样子。三十来岁，长方脸，直立短发，戴着茶色方框眼镜，米色西装，扎着红色领带。这身打扮在1980年代，是很新潮的了。他不是本村人，每天上下班，都会从我家门前经过，骑着自行车，棕色的公文包挂在车把上。不知道今年他多大岁数了，生活在哪里。

当然，可以梦想有一个安居乐业、劳有所值、永无悲号的地方，也就是诗中所说的“乐土”“乐国”“乐郊”。只是不要做梦，因为没有快捷方式。两年五百多年已过去，那需要觉醒，回归人性与常识。

注释：

硕鼠：一种棕毛田鼠，喜欢藏粮食。一说是老鼠。

无食我黍(shǔ)：无，勿，不要。黍，黄米，是当时很重要的一种谷物。

三岁贯女(rǔ)：三岁，好多年，“三”是虚数，多的意思。流沙河的观点是，这里的“三岁”就是指确定的“三年”。他说周朝有一项制度：每隔三年就是“大比之年”，这一年官方要重新登记户口，老百姓在这一年里头可以申请搬家。遮样说来，诗中说搬家到乐土，乐国，乐郊，就更有现实意义，也很符合逻辑了。贯，侍奉，养活。女(rǔ)：通“汝”，你的意思。

莫我肯顾：即“莫肯顾我”，这是倒装句，诗歌里常用这种用法，用来加强情绪表达，有时也为了押韵。莫，不，没有，表是否定。顾，顾，照顾，顾及。

逝将去女(rǔ)：逝，通 “誓”，发誓。去，离开。适，往，到。

爰(yuán)得我所：爰：乃，就，才是。所，住所。

注释：

德：感激。

爰(yuán)得我直：直，通“值”，价值。这句话的意思是，自己的劳动成果才能归自己。

注释：

劳：慰劳。

永号(háo)：哀号，长叹。