陈三五娘的故事
——被誉为闽南版的《梁祝》
程亚才
朋友您可能不知道，700多年前发生的陈三五娘故事，闽南人几乎家喻户晓。陈三故里离我家很近，半个多小时的车程。故事通过戏剧、影视等形式在闽南、港澳台、东南亚闽南华人中广泛传播，成为维系乡愁的文化符号，强化了海内外华人对中华文化的认同。被誉为闽南版的《梁祝》。《陈三五娘》2014年11月入选第四批国家级非物质文化遗产代表性名录。
我母亲爱看戏，特别是高甲戏，歌仔戏的《陈三五娘》到乡下演出，母亲每场必到。还会带几个戏迷一同观看，母亲会滔滔不绝地介绍剧情，平时也经常讲述这些故事情节，我都听了无数遍。故事发生在福建省泉州市河市镇，人们普遍认为，梁祝故事是古早很久很远的事，而陈三五娘的故事，就发生在我们泉州市河市镇，时间没那么久，离我们又很近，更显得亲切可信。
历史上的陈三（泉州河市人），五娘（广东潮州人），确有其人。当今仍保留的“陈三坝”，“青阳室”（陈三读书处），“五娘井”等遗迹，印证了故事的真实历史背景，体现了南宋时期闽南与潮州的经济文化交流。
听母亲讲，故事是这样的：南宋末年，泉州书生陈三，真名叫陈麟，（字伯卿），排行老三，故叫陈三。是泉州市洛江区河市镇梧宅村人。五娘真名叫黄碧琚，排行老五，故叫五娘，富绅之女，出生于广东潮州府城西部的黄九公家花园（现潮州湘桥区西部一带），其父黄九公在潮州城西有蔚园产业。
陈三的大哥陈伯贤是广东省广南运使，我查资料，此官是宋代地方最高行政长官，主一州军、政、财、司法事务。
陈三想去广东看望哥嫂，农历正月十五，途经广东潮州，正值潮州元宵灯会，这是闽南广州一带民族风俗，也是东南亚华人共同的记忆。陈三在赏灯猜谜时，偶遇婢女陪伴下来赏灯的五娘。年轻人一同猜谜谈笑。陈三正值十八岁，有的小说则说弱冠之年，大约20岁。高挑的个头，眉清目秀，白皙的皮肤，英俊帅气，机灵，谈吐举止优雅。五娘心想，这不就是我要的白马王子？
当时五娘正好十七八岁，是个富家女，受过教育，肤色白嫩，瓜子脸，双颊晕红，两个水汪汪的大眼睛，举止得体大方，妩媚秀气，容貌极美，陈三看到这迷人的五娘，心中暗喜，这就是我夜思暮想的情人呀！双方都互相吸引了，真是一见钟情。
五娘把荔枝手帕丢在地上，这是定亲信物。陈三捡起，表示接受，决心追求。此后，陈三思念五娘，已经到了一日不见，如隔三秋的境地。说来不怕您笑话，我也是19岁谈对象，对象当时17岁，听了故事联想到自己，深有同感。完全理解他们当时心情，既紧张又兴奋，满满的甜蜜感。爱情的力量，几乎不顾一切。因为当时，五娘的父亲己将五娘许配给有钱人家林大，但五娘打心眼一点不乐意不接受。
那个年代，婚姻都是父母做主，媒人牵线。自己做主定终身，是违背常理，大逆不道呀！
为了达到接近五娘的机会，陈三用陈伯卿的名字，到潮州富家磨镜，这是一门手工艺。为了爱情，陈三特地去学习这技术，为了能经常见到五娘，陈三故意把宝镜弄破，以三年无酬“卖身赔镜”为黄家做佣人打工，伺机与五娘相会。在婢女益春的协助下，传递爱意。五娘本就心生爱慕，但处在当时封建理教的束缚下，犹豫不决，心思不定，忐忑不安。但最终还是在陈三的深情打动下，两人决定冲破阻碍，在益春的帮助下，三人夜奔泉州，就是所谓的“私奔”。
林大家族这边人看五娘被拐走，借助当时的家族势力和官府人脉，便雇人把武器刀枪藏在陈家附近的古井里，诬陷陈家私藏武器要谋反，陈三家族被元兵追杀，抄家，家族很多人被迫外迁，有的到台湾、厦门、香港、广州一带，现在梧宅村老人陈进法，就是陈三家族的后人。
陈三被迫害判刑流放，五娘殉情，这不是活脱脱的“梁祝”结局？
700多年过去了，故事经过历代文人的不断修改，明代已有小说《荔镜记》，又名《陈三五娘》。考证现存最早的刊本为1566年的刊刻，可分为两个版本，传统悲剧版：私奔后的陈三被官府追捕，获刑流放，五娘殉情。团圆版的改编版改为喜剧结局：陈三释放后考取功名归来，得到贵人相助终成眷属。还和母亲等主导协助建设了著名的水坝，叫“陈三坝”。桥可通行，水坝功能储水，排洪，除涝，灌溉良田几千亩，造福当地百姓。
故事歌颂了自由恋爱，反抗封建礼教的精神，传递了与命运抗争的积极的价值观。在当时那个年代，是非常勇敢，非常非常不容易的。也代价太大！
因为有“私奔”的情节，明清时期曾被官府列为禁戏，认为其败坏风俗。但在民间，反而因对旧制度反叛、反抗色彩更受人民的支持和喜爱。就像我们现在说的，“人民同意不同意；支持不支持；答应不答应”，人民说了算。新中国成立以后，彻底破除了包办、买卖婚姻习俗，倡导婚姻自由，恋爱自由，得了人心和民心。
历经宋元至现代的长期演变，从民间传说发展的小说，戏剧，电影等艺术形式，如明代的《荔镜传》，清代的《荔枝记》以及现代的梨园戏等，受到人民的喜爱，展现了闽南文化在文学艺术的传承和发展。
前不久，我写了《梁祝故事之我见》一文，必竟比较遥远。而陈三故里泉州市洛江区河市镇梧宅村，离我家车程四十多分钟，“陈三坝”等实物仍存在。梧宅村村口还立有前国家文化部副部长艾青题书“陈三故里”的石碑。故事就像发生在邻里，为乡亲们所接受，诸多原因，驱使我亲自去参观考察一番。
按理说，这算是名人的地方，但这文化资源没有得到有效开发，梧宅村陈三故里只剩陈姓少数人家，村里青年都外出去打工了，人烟少，村庄显得烟火气不足。青阳室经再修，也少有人去。著名的“陈三坝”经过历代多次修建，现在依然雄伟壮观，发挥着重要作用。
政府和民间的配合下，在河市镇山边村，一处幽静的山边，景色不错，有山有水，长廊布满灯笼，栽满三角梅的拱形长廊，生机勃勃，陈三五娘文化园就在这里。建筑力求保存古早的风格，想办法恢复早先的古气息。一些雕塑想极力唤起人们对先人的回忆。可能宣传不够，游客少。
回味陈三五娘故事，我们为古人叹息，同情他们的遭遇，憎恨那种腐朽的旧制度。为我们能幸福地生活在这个伟大时代而庆幸，自豪！但这些传统古戏，更多的是我们这代人，或年岁更大的人观看。年轻人兴趣不大，包括京剧。
故事通过细腻的情感描述和戏剧化的冲突，展现了古代青年对美好生活的渴望和追求，并在数百年的传承中不断的被赋予新的艺术生命，成为连接历史与现代，乡土与世界的文化瑰宝。
二十世纪五十年代，大陆与港澳台多次将其改编成为电影、电视剧。2008年，台湾歌仔戏电视剧《陈三五娘》引起广泛的反响，故事被改编成为梨园戏，潮剧，高甲戏，歌仔戏等剧种。其中梨园戏《陈三五娘》被誉为“中国古典戏剧的活化石”，唱词优雅，音乐缠绵。日本作家佐藤春天的改编小说《星》将其影响力扩展至国际汉学领域。
我想故事不仅仅是一个爱情传说，更是闽南文化的一个缩影。闽南人给世人的印象是“爱拼敢赢”，这当然也包含了婚姻和恋爱！
【作者简介】
程亚才，福建惠安人，中共党员。1969年6月参加工作，1972年12月入伍，1993年底转业厦门卫生系统，曾任十年卫生院院长、书记。二十多年军旅生涯，参加了保卫西北国家原子弹研试基地221厂战斗任务三年多，参加了对越反击轮战，中校军衔。在部队和地方曾荣立个人三等功五次，获厦门卫生系统林巧稚精神奖，被厦门授于“专业技术拔尖人才”称号。
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