古老苍茫的射洪大地，距今约20万年前即有人类活动。涪江从岷山之巅奔腾而来，穿越射洪68公里，闯过急流险滩40余个，一路向东汇入大海。赋予射洪人英勇奋进开拓创新精神，创造出一幅幅辉煌灿烂的历史画卷，谱写了一曲曲壮怀激烈的英雄赞歌。如今射洪历史天空闪烁几颗星，一股英雄气在驰骋纵横。
▲射洪涪江大桥
（一）射洪早期智人创造旧石器晚期文化
1979年10月，原夹江县退休医生张定侯回乡探亲期间，在射洪县仁和公社十大队（现下房村）马鞍山南坡一垮塌地边，发现一块骨化石。经四川省博物馆、中科院成都地理研究所专家现场考察和实验室检测，最终确认为旧石器时代晚期智人顶骨化石。此化石为40岁左右男性头骨，头骨骨壁极厚，头骨面部的一些特征与现代黄种人接近，被命名为“射洪人”顶骨化石。它比5千年前大溪新石器时代人顶骨化石大三分之一，证明约1万年前现射洪境内即有人类居住生活。“射洪人”顶骨化石出土，对研究旧石器时代晚期智人“射洪人”的体质、发展、种族、居民分布、文化交流，及研究射洪地区自然地理环境、古代居民生活状态，提供了极为重要的实物证据，被认为是四川人类学研究的重大成果。
2022年5月至11月，四川省文物考古研究院在射洪桃花河流域香山镇鄢家沟和田家湾两个地点，考古发现手斧、手镐、重型刮削器等数百件典型旧石器和鹿、牛、马等大中型食草类动物化石。展现了旧石器时代中期的基本营地场景，包括狩猎工具制作、食物加工等生存活动，生动还原了“射洪人”群体的原始生活状态，是中国南方罕见的旧石器中心营地遗址。更发现遗物丰富、地层堆积较好的旧石器时代三期文化连续演变，又呈现出明显阶段性特征的桃花河旧石器遗址。揭示了东方人类持续进化和早期人类社会组织、技术应用的证据，展示了从简单到复杂的技术进化过程，填补了华南地区旧石器研究的空白，是继皮洛遗址之后我国旧石器考古领域的又一重大突破。
经专家根据现有考古发现及初步文化因素分析，桃花河旧石器遗址的年代初步估计在距今20万年至5万年之间，属于早期智人活动遗址。证明早在20万年前的旧石器时代，“射洪人”就在涪江流域桃花河沿岸，制作旧石器工具，采集狩猎食物，居住生活，创造出了辉煌灿烂的旧石器时代连续三期文明，展现了东方人类持续进化和早期人类社会组织、技术应用的历史画卷。
▲ “射洪人”顶骨化石复原像
（二）与巴蜀争雄 创建古郪国
从远古到三国时期，四川盆地有众多部落小国，仅春秋战国时就有蜀国、巴国、郪国三个诸侯国。其中，郪国作为在巴、蜀两强夹缝中生存的古国，是由原始氏族部落演变而来，建立时间大约为商周之际（公元前11世纪左右）。古郪国疆域大致覆盖今射洪、三台、中江、大英等市县。据《巴蜀时期古郪国源流考》载，郪国由射洪人建立，郪人是射洪人后裔。公元前11世纪左右，今射洪仁和马鞍山地区的射洪人一支，逐渐从沈水（青岗河）流域迁徙至瑰水（太乙河）流域的龙凤峡生活，建立起原始部落酋长国。龙凤峡附近今中华侏罗纪公园处，为古郪国最早的王城所在地。龙凤峡为“川中第一峡”，其独特的地理特征和丰富的文化遗存，如原始部落遗址鞑人洞、汉代崖墓、摩崖石刻、古代神庙等，见证了古郪国的历史痕迹。龙凤峡南宋之前属于长江县（今大英县），近年大英县境内陆续出土距今约3500年前的陶器、青铜釜、石箭头、骨质和玉质饰物等，进一步印证了龙凤峡为古郪国最早王城所在地。后来随着农耕社会发展，郪王城迁至水利和交通条件更好的郪江流域今三台郪江古镇处。
郪国最早属于母系社会，以女为尊，是一个女儿国。张庆《梓州史考录》认为，“郪”字之本意就是“以妻为尊”。对内以妻为尊求和谐，对外以和为贵求发展，是郪王治国齐家平天下的核心政治理念。该母系氏族进入农耕社会后，女王禅位于男王，男王感恩而取尊妻为上，伴以国“邑”而为“郪”名。每年农历五月二十八，郪江古镇举行的“城隍庙会”出行仪式上，高居神座之上的城隍除了男城隍，还有女城隍，二者并排而坐，地位平等，彰显出古郪国对女性地位的尊重。男女城隍并坐，实取龙凤呈祥之意，延续了郪国最早定都龙凤峡所体现的阴阳相合万物化生的天人合一哲学思想。郪国物产丰富，以渔猎、农耕和制盐、铸铜为主，经济发展，人民富裕，文化上保留了部分濮人文化传统。《华阳国志》载：“郪县有山原田，富国盐井。濮出好枣。宜君山出麈尾，特好，入贡。”
郪人信仰自然崇拜，尤其是东方青龙崇拜。《射洪县志》（1990年）载：龙凤峡山如刀劈，水从高处注下，有龙洞，龙潭，为龙湫出峡。有南宋隆兴年间所刻长江县龙君祠碑，石龙深浮雕。射洪狮子山汉代崖墓亦发现西王母龙虎座雕刻。据说龙凤峡过去常有青龙出没，是古郪国的祭祀神坛。现在龙凤峡周边地区尚有龙桥、龙胆、龙池、龙垭、青龙山、铁水火龙等地名和文化遗存。2003年中国古生物化石专家委员会、中科院南京地质古生物研究所，在射洪龙凤峡考古发现距今约5亿年的恐龙化石、约1.5亿年的硅化木化石和古代神庙，进一步印证郪人青龙崇拜的存在。郪人“面水而居，依山而葬”，崖墓是古郪人世俗生活一部分。射洪龙凤峡和涪江两岸及三台郪江古镇广大地区崖壁上，考古发现两万余座郪国至东汉时期崖墓，俗称“蛮子洞”，几乎复刻了郪人生前生活起居状况和死后升天成仙的愿望。
公元前316年，秦惠文王派司马错、张仪伐蜀，灭蜀后顺势吞并郪国，将其地设为郪县，隶属于蜀郡。汉高祖六年（前201年），析巴、蜀二郡部分地区与原郪国土地设置广汉郡，下辖郪县、广汉县等十三县。今射洪市境为原郪县之一部分和古广汉县全部。
▲射洪龙凤峡古神庙
（三）助力沈水之战 促进东汉统一
古蜀时期今射洪境内除射洪土著外，还有部分濮人和僚人，南朝齐时今三台北部曾有始平僚郡。濮人善战，曾参与武王伐纣。僚人以铜鼓为贵，击鼓聚事，居住干栏，崇拜竹王（夜郎王）。他们与射洪原住民共同创造了一段可歌可泣的光辉历史。秦汉至南北朝时期，今射洪境内有广汉县（后并入通泉县），治所位于沈水（黄虎溪）与涪江汇合处西岸（今沱牌镇通泉坝）。西岸平畴，东岸险要，为涪江中游军事要冲，兵家必争之地。《后汉书·光武皇帝纪》载：“东汉建武十一年，辅威将军臧宫与公孙述将延岑战于沈水，大破之。”《宋书·刘敬宣传》载：“东晋义熙四年，刘敬宣伐蜀，达遂宁郡之黄虎。伪辅国将军谯道福等悉众据险，相持六十余日，大小十余战，贼固守不敢出。”
东汉建武元年（25）蜀太守公孙述在成都称帝，建立成家政权，尽据益州之地。因废止铜币改铸铁钱，任人唯亲排斥异己，引发货币流通瘫痪，社会动荡不安，民怨沸腾。拥甲兵数十万，为东汉统一的最后障碍。建武九年公孙述遣田戎等将卒数万顺长江而下，拔巫县、夷陵、夷道等江防隘口，于荆门设防抗拒汉军。建武十一年（35）三月，光武帝刘秀遣吴汉等发荆州兵6万余，与岑彭会荆门，顺长江而上伐蜀。公孙述则遣延岑、吕鲔、王元及弟公孙恢，集中蜀军主力十万于广汉、资中一带，防止汉军继续前进。八月辅威将军臧宫受命率领一千余人逆涪江而上佯攻，破平曲（合川西北部），收降附者五万余人一同向广汉进军。进至沈水，很快陷入前有强兵，后有土豪，粮食短缺，降军欲叛，民众观望，进退维谷的困境。臧宫矫制东汉增援岑彭的七百骑兵和战马编归统率，动员当地士民强力支援。在今洋溪沈水至大于打鼓山之间10公里左右的涪江沿岸一线，晨夜进兵，多张旗帜，登山鼓噪，右步左骑，挟船而引，呼声震天。岑不意汉军卒至，登山望之，大震恐。宫因从击，强力攻破打鼓山锁钥，灭公孙恢，斩首溺死者万余人，涪江水为之浊流。延岑奔成都，其众悉降，尽获其兵马珍宝。宫逆涪水乘胜追击，经涪城（今绵阳）至成都，蜀将王元举众十万数以降。臧宫部大获全胜，整个战局彻底逆转，光武帝刘秀亦停止了亲征。次年（建武十二年）公孙述称霸的成家政权彻底灭亡。
臧宫用偏师和疑兵，在广汉县士民大力支援下，歼灭公孙述主力，为灭亡成家割据政权，实现东汉统一立下头功，创造了以少胜多的战争奇迹，被授予广汉太守，成为东汉开国元勋。现在射洪洋溪、大于涪江沿岸和青岗沈水河流域，尚存打鼓山锁钥（射洪涪江第二锁钥）、铜鼓山铜鼓寺（曾出土铜鼓和铜薰炉）、武显岩（曾有武显庙）、竹君山长胜寺等地名和寺庙。留下铜鼓声声催战事、武显将军镇山河、竹王护佑得长胜的射洪人大力支援沈水之战，促进东汉统一的英雄故事。
▲沈水之战形势图
（四）政治安人忧元元 诗歌革新起唐音
唐代文学家、诗人、诗歌理论家、诗文革新旗手陈子昂（659-700），字伯玉，梓州射洪武东山张家湾（今金华镇武东村）人。少时慷慨任侠，尚武好剑。十八岁弃武从文，博览群书，关心国事。唐文明元年（684）登进士第，后入朝授麟台正字，再擢右拾遗。陈子昂政治上提出“圣人不利己，忧济在元元”的安人思想，直言敢谏，关注民生，强调安边，反对滥刑。垂拱二年（686）《谏灵驾入京书》，受到武则天赏识。垂拱三年（687）冬，武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌，陈子昂奏《谏雅州讨生羌书》反对。永昌元年（689）三月受武后召见，使论为政之要，上表《答制问事八条》。唐载初元年（690）九月，武氏改国号为周，陈子昂奏《上大周受命颂》。万岁通天元年（696），陈子昂抱着“感时思报国，拔剑起蒿来”的雄心壮志，随建安王武攸宜出征平定契丹叛乱。次年至渔阳，前军败没，举军震恐不敢进。陈子昂谏严立法制，以长攻短，遭贬为军曹。满怀悲愤，登上幽州蓟北楼（今北京大兴县境内），作《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”表达怀才不遇，难见明君的孤独悲凉感慨。圣历元年（698）五月，奏《上蜀川安危事三条》，对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民失业逃亡深表同情，对官人贪暴不奉国法严厉抨击。当年即辞官归乡，侍奉守制老父。武周久视元年（700），陈子昂被权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名加害，冤死狱中。
陈子昂除了在政治上主张报国安人，更在初唐诗歌革新上作出了开创性贡献。初唐时期“彩丽竞繁，兴寄都绝”的齐梁诗风盛行，陈子昂在《修竹篇序》中提出：“文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传。”尖锐批判齐梁诗风“采丽竞繁，兴寄都绝”的弊端，认为这种文风过度追求辞藻华丽，却丧失了诗歌的社会批判性和情感寄托功能。提倡“风雅兴寄”和“汉魏风骨”，强调诗歌要有鲜明的政治倾向，高尚充沛的思想感情，刚健充实的现实内容。要有“正始之音，建安风骨” “光英朗练，有金石声”。在散文革新上，主张“文林大器，质匪雕刻，学术钩深，风鉴诣极” “以风雅革浮侈”。陈子昂的《修竹篇序》被文学界称为唐代诗歌革新的战斗宣言。同时，他将诗文革新理论与创作实践结合，著有《陈伯玉集》10卷，诗128首，文110余篇。特别是他创作的千古名篇《登幽州台歌》和《感遇》三十八首五言古诗，奠定了“盛唐之音”的发展基础，对盛唐诗人张九龄、李白、杜甫产生了深远影响，成为了唐代诗歌革新的旗手，受到历代文贤巨儒的高度赞扬。诗圣杜甫赞：“有才继骚雅，名与日月悬。”唐代文学家、思想家韩愈称：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”元代文学家、诗论家方回称：“陈拾遗子昂，唐之诗祖也。”清代岁进士杨崇培赞：“唐初诗骨蜀山开”。唐大历年间，东川节度使鲜于叔明在金华山读书堂前为陈子昂立旌德碑。清康熙五十一年（1712），射洪知县唐麟翔在金华山建陈子昂读书台。2021年射洪市人民政府在龙宝山下建立文宗苑，以示纪念。
▲唐诗之祖陈子昂像
（五）盐业发展成中心 深层钻井技术早欧洲
四川盆地中部富含盐卤资源，射洪盐业历史悠久，始于先秦。《华阳国志》载：“郪县有山原田，富国盐井。”《唐志》载：“射洪县有大润、石滩、福来、永胜、大筒、云吉诸井。”《太平寰宇记》载：“通泉县管盐井七十四所。”《元和郡县志》载，“通泉西北十二里，有赤车盐井。又别有盐井十三所。”近年考古发现，射洪太和街道八一坡汉代崖墓内，有盐井雕刻图。据《射洪县志》（1990）及有关史料记载，明代万历年间射洪有盐井2300余眼，成为四川井盐主产区。清代射洪盐业生产运销兴旺，雍正年间（1723-1735）盐井数量保持2319眼，向四川涪江上下游各县及贵州运销食盐1021万斤。乾隆、嘉庆年间（1736-1820）向成都、重庆、贵州等地区和本县，运销食盐3175万斤，成为川北盐政管理中心，设有盐务通判机构。民国时期射洪盐业市场进一步拓展，民国十八年（1929）盐井增加712眼，年产盐79899担。民国二十五年（1936）射蓬盐场并入，盐井增至15643眼，年产盐最高达36万担。抗日战争期间的1941-1944年，年均产盐40万担，最高达43万担。新中国成立后进行盐业私有制改造和食盐分销，乡镇集体盐厂和县办国营盐厂发展较快，效益不断提高。上世纪60年代后，因外地大盐厂采卤制盐水平提高和本地盐卤资源枯竭，射洪盐业逐渐收缩。1996年射洪国营东风盐厂封井停产，射洪终结了2200余年的井盐生产历史。
射洪盐业虽然终结了，但在2200余年的盐业发展过程中，射洪人不断开拓创新，取得令人骄傲的巨大成绩。明代万历年间，射洪首创木质导管取代传统竹质导管汲卤装置技术，采用铁钎、漕钎等专业钻具进行深井开凿，确立凿井深度需穿透三叠系岩层的技术标准，突破浅层开采局限，使盐井开凿深度突破百丈，开采效率较宋代提升数倍。明万历十四年（1586），明代史学家、四川提学佥事郭子章（后任兵部尚书兼都察院右副都御史），专程到射洪巡视盐业发展，研究总结射洪盐业创新技术，决定由射洪县令马骥撰文，士人岳谕方绘图，编辑成书盐业技术专著《盐井图说》，并作《盐井图说序》。《盐井图说》系统介绍了射洪地区井盐生产工艺革新，包含木质导管应用、固井工具改良、深层卤水开采等技术创新，反映了明代井盐开采机械原理与地质认知水平。其中关于深层钻井的岩层穿透技术比欧洲早两个世纪。文献中提到的盐井修复固井工艺，为研究明代机械工程提供了实物证据。《盐井图说》被明末清初思想家、学者顾炎武的《天下郡国利病书》完整转录文字内容，明末学者、诗人曹学佺的《蜀中广记·蜀郡县古今通释》收录该书部分章节。科技史学界认为，射洪马骥、岳谕方编著的《盐井图说》，是研究四川盐业技术演进的核心史料，其中深层钻井的岩层穿透技术早于欧洲两百年，充分证明射洪是中国井盐技术革新的策源地。金华武东山古盐场遗址，被《中国井盐科技史》誉为“古川盐之首”。
▲射洪盐业鹾泉修绠图
（六）守正创新酿名酒 诗酒文化誉千年
射洪酿酒始于西汉，兴于唐宋，盛于明清，光彩于当代。“射洪春酒”是唐代剑南烧春中的名酒，以“寒绿”著称。唐文明元年（684）海内文宗陈子昂赴东都洛阳，设金樽绮筵宴请名贤故老，使“射洪春酒”名入京华。唐代宗宝应元年（762），诗圣杜甫游历射洪，写下“射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携”、“狂歌遇形胜，得醉即为家”的著名诗句，使射洪春酒誉满神州，开启了射洪诗酒文化先河。明嘉靖四十二年（1563），山东巡抚谢东山卸官回到家乡射洪（现太和街道），将山东易酒法与射洪春酒传统酿造工艺结合。首创中国白酒行业现存“最早的制曲歌诀”《太禾曲经》；采取“中伏制曲，多粮混合，固态蒸馏，封缸贮存”方法，创造出秘得仙酒“谢酒”，形成制曲、酿酒全流程规范，实现由传统发酵酒向固态蒸馏酒的重大历史转变，成为一代白酒宗师。明万历四川抚军饶景晖赞：“射洪春酒今仍在，一语当年重品题。向使少陵知此味，也应随酒入新诗。”明清时期“谢酒”遂继“射洪春酒”之后，名满巴蜀。