1. 黄子久散人，自号大痴，又号一峰。——元代《南村輟耕錄》

  2. 黄子久，自号大痴，吴人，博学多能之士。——元代《山居新话》

  3. 黄公望，字子久，号一峰，又号大痴道人，平江常熟人。——元代《图绘宝鉴》


从三本元代的书中，摘录了三条黄公望的记载。
黄公望为什么号大痴？
大痴是什么意思？
前人的理解，请看下图——
以一为大，以风为痴。
把“一峰（一风、一疯）”与“大痴”就对应起来了。
好像说得通，但我不觉得对。
我的看法是，这样三点：
第一点，《佛本行集經》里讲：

言大痴者，所谓行欲。所以者何？此处假使有大德人，犹尚迷惑，不知醒悟，故名大痴。

黄公望为什么号大痴
意思是，所谓”大痴”，指的是对欲望的执着追求。为什么这么说呢？因为在这个问题上，即使是有大德行的人，也常常会感到迷惑，无法看清真相并醒悟过来，所以称之为”大痴”。

黄公望选择做道士，也是形势所迫。
张雨《题黄大痴小像》：“全真家数，禅和口鼓，贫子骨头，吏员脏腑。”
如果不是因为下狱，黄公望在仕途上应该会走得很成功。他是热心功名的。但既然做了道士，也是有追求的；有追求，就有要求，他对徒弟严格，从《南村輟耕錄》记载的黄公望徒弟“去势”的故事就可见一斑。能对徒弟严格，自然要以身作则。
黄公望以“大痴”为号，有警醒自己的成分。就像鲁迅刻一个早字，警醒自己不要迟到。

第二点，在画画上，黄公望是“痴”的。
这个“痴”也有传统。比如画家顾恺之，痴绝。
这个痴，不是贬义的。
疯子和天才，差别就一点点。
在王伯敏的文章里，据说、相传黄公望痴坐石上，雨中观景，这是够痴的。
这个故事确实能够痴，但富阳这个民间传说，可能搞混了黄公望与赤松子。
之前我写过一篇《富阳的“黄石公公”是黄公望？还是赤松子？》。
相传赤松子是神农时雨师，随风雨上下，乘风雨往来，他有御雨的能力，与风雨是一体的，“雨淋岩”跟他也很配的。

第三点，是黄公望自己讲的“嗜懶成癡”。
在清宫《石渠寶笈》里，黄公望《江山勝覽圖》有款：“余生平嗜懶成癡，寄心于山水。”
这“嗜懶成癡”四个字，可以想到倪瓒。
倪瓒自称”懒瓒”、”倪迂”，这种”懒”体现的是他不愿参与世俗事务、不屑于官场争逐的清高孤傲性格。是对世俗功名的超脱，对“道”的追寻，对艺术的追求。
也可以说是一种偏执，就像他的洁癖，连梧桐树都要洗。
倪瓒很佩服黄公望，总说“大痴老师”。
“懒瓒”的“懒”，与黄公望“嗜懶成癡”的“懒”，是相通的。黄公望是道士，倪瓒与他同在1329年入道，都在金月岩门下。做道士，当然要超脱世俗功名。
黄公望在世俗上越懒，在画画上、在道上就越痴。他的’懒’，成全了他的’痴’。
真是“大痴”。
《各抒己见的“富春山”，穿凿附会的“千年诗会”》

王伯敏文章
三山乡陆家村
黄公望本姓陆

江北的三山一带
江南的太平一带
相传黄公望到过富阳很多地方，就不允许他去一趟桐庐？