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诸葛亮以书信跨越政治隔阂，结合自身“躬耕南阳”的隐忍经历与治国经验，以“志存高远”为核心，撰此86字家书，旨在激励庞涣以圣贤为范，克己修身，在乱世中坚守志向。这份家训不仅凝聚了诸葛亮对后辈的殷切期望，更折射出三国士族重视家风传承的文化传统。

诫外甥书

诸葛亮

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感，忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

#01

夫志当存高远

【释义】

诸葛亮开篇明义，强调立志的格局决定人生境界。“高远”非指功名利禄，而是以圣贤为范的精神追求。他融合儒家“修身齐家治国平天下”与道家“天人合一”思想，提出志向应超越物质层面，指向道德与智慧的终极圆满。

  【感悟】

诸葛亮的高远之志，实为张载“为天地立心”的雏形。真正的志向不是外在目标的罗列，而是内在精神坐标的确立。王阳明龙场悟道后创立心学，范仲淹“先天下之忧而忧”，皆因心中有超越时代的灯塔。这启示我们：生命的质量，取决于灵魂仰望的高度。

#02

慕先贤，绝情欲

【释义】

“慕先贤”是以历史为镜的传承智慧，亦是司马迁“究天人之际，通古今之变”的治学精神；“绝情欲”非压抑人性，而是克制过度欲望。此处“情欲”特指《礼记》所言“傲不可长，欲不可纵”，强调以理性驾驭本能。

【感悟】

慕先贤的本质，是通过阅读与思考实现精神接续。朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，正是与先哲神交的写照；而“绝情欲”如同颜回“一箪食，一瓢饮”的安贫乐道，不是消灭欲望，而是驯服欲望，使其成为升华生命的阶梯。

#03

弃凝滞，使庶几之志

【释义】

“凝滞”指认知固化与偏见，源自《周易》“穷则变，变则通”。诸葛亮提倡打破思维枷锁，以“庶几”（接近完美）为目标，与王阳明“知行合一”的实践哲学相通，强调志向需在动态修正中臻于至善。

【感悟】

凝滞之心如井底之蛙，庄子笑其“夏虫不可语冰”。苏轼“庐山烟雨浙江潮”的三重境界，正是不断打破认知局限的过程。真正的成长，是如蝉蜕般一次次抛弃旧壳，在《周易》“终日乾乾”的革新中接近真理。

#04

揭然有所存，恻然有所感

【释义】

“揭然”是显扬于外的坚守，“恻然”是内化于心的悲悯。此句构建君子人格的双重维度：对外有原则如孟子“富贵不能淫”，对内有共情如孔子“己欲立而立人”。二者平衡，方成“内圣外王”之基。

【感悟】

文天祥《正气歌》中的“天地有正气”，正是“揭然有所存”的壮烈诠释。原则不是冰冷的教条，而是如北斗星般指引迷途的温暖光芒。屈原投江守志，谭嗣同横刀向天，皆因心中有不可撼动的精神丰碑。

#05

忍屈伸，去细碎

【释义】

化用《周易》“尺蠖之屈，以求信（伸）也”，阐释进退之道。真正的坚韧非盲目硬抗，而是如水的智慧——遇石则绕，聚势成涛。“去细碎”呼应老子“大道至简”，告诫莫被琐事消磨心志。

【感悟】

勾践卧薪尝胆的“屈”，是为“三千越甲可吞吴”的“伸”；韩信受胯下之辱，终成兵仙神话。这启示我们：暂时的妥协不是软弱，而是如竹子般“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”的生存智慧。

#06

 广咨问，除嫌吝

【释义】

体现开放谦逊的治学态度。“广咨问”如孔子“每事问”，打破认知闭锁；“除嫌吝”指消除嫉妒与狭隘，暗合范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸怀，构建良性人际生态。 

【感悟】

玄奘西行取经，鉴真东渡传法，皆因深谙“独学而无友，则孤陋而寡闻”。如同朱熹“问渠那得清如许？为有源头活水来”，真正的智者永远保持海绵般的吸收力，在《礼记》“博学之，审问之”中拓宽认知边界。

#07

虽有淹留，何损于美趣？

【释义】

针对功名路上的挫折，提出超然视角。“淹留”出自《离骚》“时缤纷其变易兮，又何可以淹留”，诸葛亮以反问句式点破：暂时的停滞恰是沉淀的契机，与庄子“无用之用”的智慧异曲同工。

【感悟】

柳宗元贬谪永州而作《永州八记》，苏轼流放黄州写下《赤壁赋》，证明困境恰是灵感的沃土。这如同禅宗公案“磨砖作镜”——看似徒劳的沉淀，终将在某一刻照见本心。生命的价值，不在于始终奔跑，而在于懂得在驻足时播种。

#08

若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，

默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣

【释义】

以反证法强调意志力的核心地位。“强毅”非固执，而是孟子所言“虽千万人吾往矣”的信念；“碌碌滞于俗”直指《论语》“君子不器”的反面——沦为工具化的庸常。全句构成精神沉沦的警示链。

【感悟】

王安石的“天变不足畏，祖宗不足法”是强毅的典范，而仲永之伤警示着“泯然众人”的风险。真正的强者，如黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，在寂寞中坚守初心。这提醒我们：坚持自我锤炼方能成器。

【结语】

诫外甥书，诫世人心

诸葛亮的家训，实为中华文明的精神基因图谱：

对个人：它是王阳明“心即理”的修行指南，教人在浮躁中修炼“不动心”

对文明：它是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的火种，传递士人精神的接力棒

对时代：它是破解“躺平”“内卷”困局的密钥——唯有立高远之志，塑强毅之魂，方能在纷繁世界中走出自己的“隆中对”

千年后的我们重读此文，当如曾子“日三省吾身”。