人生如药，调和则安。《道德经》云：“道生之，德畜之。”
老君崇百药，教人以德为药，善为方，治心病，养身魂。古之圣人，于善无小而不取，于恶无微而不改，行此百药之道，方能身心清泰，世道和谐。
老君所谓“百药”，非草木之药，乃修身、处世、济人之道。体弱性柔、行宽心和，皆为内修之方；近德远色、除欲心清，乃清心之法；推分引义、救祸济难，则济世之药。
修此二十药，非为求仙问道，而是以德润身，以善泽人，达性命双修之境。
【一】 体弱性柔，行宽心和：柔和为药，宽厚润身
“体弱性柔是一药，行宽心和是一药。”老君教人，性情柔和，心怀宽厚，乃养生之本。
《道德经》云：“柔弱胜刚强。”柔能克刚，宽能容人，内外兼修，方得长寿。
释义：身体柔韧，心性温和，是调养身心的第一良药。行宽心和，如春风化雨，化解戾气，舒展心胸。修此二药，令人气血和顺，心境安宁，远离焦躁之病。
【二】 动静有礼，起居有度：礼节为药，规律养身
“动静有礼是一药，起居有度是一药。”老君言，举止有礼，生活有节，乃健康之基。
《礼记》云：“礼者，天地之序也。”礼节规范行为，规律调养气血。
释义：动静皆守礼，起居有常度，是养身之良方。动静有礼，如行云流水，进退有度；起居有节，如日月轮转，阴阳平衡。修此二药，令人身健神清，远离无序之患。
【三】 近德远色，除去欲心：清心为药，德行高洁
“近德远色是一药，除去欲心是一药。”老君教人，亲近道德，远离声色，摒弃私欲，乃修心之要。
《大学》云：“德者，本也。”德高则心正，欲清则神宁。
释义：亲近德行，远离诱惑，是清心寡欲之药。远色清心，如明月照水，不染尘埃；除欲守正，如松柏傲霜，根深蒂固。修此二药，令人心如止水，品格高洁。
【四】 推分引义，不取非分：义利为药，公正立身
“推分引义是一药，不取非分是一药。”老君言，推崇仁义，不贪非分之利，乃立身之基。
《孟子》云：“义，利之本也。”义利分明，方能行稳致远。
释义：推崇仁义，守正不贪，是处世之良药。推分引义，如北斗指引，行正道而不偏；不取非分，如清泉自流，不染浊尘。修此二药，令人心正行端，福泽绵长。
【五】 虽憎犹爱，好相申用：仁爱为药，和睦共生
“虽憎犹爱是一药，好相申用是一药。”老君教人，以爱化憎，以善相待，乃和睦之道。
《论语》云：“爱人者，人恒爱之。”仁爱待人，世人自亲。
释义：虽有嫌隙，仍怀仁爱，是化戾为和之药；以善相待，彼此申用，是共生之方。虽憎犹爱，如冬日暖阳，消融冰雪；好相申用，如琴瑟和鸣，谐美共荣。修此二药，令人际和顺，世道温情。
【六】 为人愿福，救祸济难：慈悲为药，济世安民
“为人愿福是一药，救祸济难是一药。”老君言，为人祈福，救人于难，乃慈悲之行。
《尚书》云：“恻隐之心，人皆有之。”慈悲济世，德泽天下。
释义：为他人祈福，助人脱困，是慈悲济世之药。愿福于人，如星光普照，温暖人心；救祸济难，如甘霖润地，解民倒悬。修此二药，令人德行广布，福报自来。
【七】 教化愚敝，谏正邪乱：教谏为药，匡扶正气
“教化愚敝是一药，谏正邪乱是一药。”老君教人，教化愚昧，匡正邪乱，乃清明之责。
《礼记》云：“化民成俗，其必由学。”教谏并举，世道清正。
释义：教化愚昧，纠正邪乱，是匡扶正气之药。教化愚敝，如灯火引路，开启民智；谏正邪乱，如清风拂尘，扫除浊气。修此二药，令人心明世清，风气端正。
【八】 戒敕童蒙，开导迷误：启迪为药，育人向善
“戒敕童蒙是一药，开导迷误是一药。”老君言，教诲幼童，引导迷途，乃育人之道。
《论语》云：“有教无类。”启迪心智，引人向善。
释义：教诲童蒙，指引迷误，是育人向善之药。戒敕童蒙，如培苗沃土，奠基未来；开导迷误，如星辰指航，引归正途。修此二药，令人智启德成，世人之福。
【九】 扶接老弱，以力助人：扶持为药，仁心助世
“扶接老弱是一药，以力助人是一药。”老君教人，扶持老弱，助力他人，乃仁心之行。
《孟子》云：“老吾老以及人之老。”仁心济世，德行天下。
释义：扶持老弱，尽力助人，是仁心济世之药。扶接老弱，如春风送暖，慰藉人心；以力助人，如薪火相传，照亮世道。修此二药，令人心存大爱，世道温良。
【十】 与穷恤寡，矜贫救厄：怜悯为药，雪中送炭
“与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。”老君言，怜悯贫弱，救济困厄，乃大爱之行。
《诗经》云：“哀哀父母，生我劬劳。”怜悯济困，德泽深远。
释义：怜悯贫寡，救济困厄，是大爱济世之药。与穷恤寡，如冬日送炭，温暖人心；矜贫救厄，如甘露润田，泽被苍生。修此二药，令人心怀悲悯，福报无疆。
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