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不管哪个门派，都绕不开一个核心——气功。练到极致，追求的是一种叫“神功”的境界。这是达到一种精神上的超然，能“参贯禅机”，说白了就是把禅宗那套静心、顿悟的智慧融入到身体里。

这样做的终极目标是啥呢？就是让你“超脱于生死恐怖之域”。想象一下，就算敌人拿着长枪短炮指着你，背后是万丈悬崖，你心里也稳如老狗，一点都不慌。这就叫“泰山崩于前而色不变”，心里跟开了静音模式似的，淡定得一塌糊涂。

很多人平时嘴上挂着“养气”、“静心”，说得头头是道，心里也觉得自己差不多是个得道高人了。可真遇到点事儿，比如老板突然在身后咳嗽一声，或者手机掉地上了，立马吓得脸色发白，手脚都不知道往哪儿放，魂都快飞了。连这些潜心修道的人都这样，那些心浮气躁、一刻都静不下来的“多动症患者”，心神就更容易像风中芦苇一样，随便来点风吹草动就乱成一团麻。

所以放眼望去，真正懂气功精髓、能练出名堂的人，简直比野生大熊猫还稀少。这门高深的学问，就这么一天天地没落了，让人不禁感叹一声：高手在民间，可惜民间没高手了。

要搞懂气功，就得先分清两个核心概念：“养气”和“练气”。它俩虽然都姓“气”，但性格和路数完全不同。

养气：精神层面的“佛系”修炼

“养气”的“养”，更像是培养、修养，主打一个“静”字。它追求的是心灵的平静和内在能量的积累，是一门精神层面的修炼。古人说，养气要“以道为归，以集义为宗法”。、翻译过来就是，养气遵循的是自然大道，注重的是在日常生活中不断积累正念和道义，让自己的内心坦荡、平和。这有点像孟子说的“吾善养吾浩然之气”，是一种道德和精神上的升华。

它的直接效果是让“气不动”。这里的“气”不单指呼吸，更多是指情绪和心神。心神安稳了，自然就“神清”。脑子清爽了，看问题、做决策才能头脑清晰，行动起来才能进退得当。所以，养气不仅仅是为了练武，更是古代圣贤修身养性的重要法门，属于“圣学之紧要关键”。只不过对于练武之人来说，想在瞬息万变的打斗中保持冷静，做出最佳判断，这门“养气”的功夫就显得格外重要，是十万火急、刻不容缓的基本功。

练气：身体层面的“硬核”操作

如果说养气是文科，那练气就是理科，讲究的是实际操作和效果。它更侧重于气息的锻炼和运用，目标是把身体里的“气”调动起来，让它为我所用，达到强身健体或克敌制胜的目的。

练气讲究“以运使为效，以呼吸为功”。“运使”就是通过特定的身体姿势和动作来引导气的运行，而“呼吸”则是整个过程的发动机。它的修炼路径是从“柔”入手，练出“刚”劲，最终达到刚柔并济、收放自如的境界。练到高深处，就能做到“时刚时柔，半刚半柔”，面对不同的情况，身体能自动切换模式：遇到虚的，就用柔劲化解；遇到实的，就用刚劲硬碰硬。这种刚柔之间的无缝切换、虚实之间的同步推进，才是练气的精髓所在。

总的来说，养气和练气，一个主内，一个主外；一个静，一个动；一个看不见摸不着，一个有形有迹。但它俩同出一源，相辅相成，缺一不可。光养气不练气，就成了空有理论的书呆子，一动手就歇菜；光练气不养气，又容易变成脾气火爆的莽夫，心浮气躁，难以达到更高的境界。只有两者结合，才能算是真正的内外兼修。

练气三部曲：从“站不住”到“打不倒”‍

好了，理论说完了，咱们来看看具体的实操手册。练气主要分三步走：运使、呼吸、刚柔。

第一步：运使

所谓“运使”，就是让气在身体里动起来。这第一步，也是最重要的一步，就是“马步”，也叫“站桩”。俗话说得好，“未习打，先练桩”，桩功是所有功夫的地基。

为什么站桩这么重要？因为普通人没练过，气都是往上飘的，导致“上重下轻”，脚下没根。别人一推一拉，就像被拔了根的萝卜，说倒就倒。这是因为气没有沉下来。站桩，就是要通过一个看似不动的姿势，把上浮的气引导下来，让它沉到“丹田”（大概在肚脐下面一点的位置），这就是所谓的“气贯丹田”或“气沉丹田”。

刚开始练站桩，那滋味可不好受。腰、腿、肾都酸痛得要命，感觉力气还不如不练的时候。别怕，这叫“换力”，是把身体里原有的那些虚浮无力的“假力气”换成扎实沉稳的“真功夫”的正常过程。这时候千万不能怂，得咬牙坚持，循序渐进。今天站两小时，明天就多加几分钟。等到你站桩时两腿不酸不痛，感觉一股热流自动流向小腹，脚下像生了根一样稳当，那就说明你入门了。

桩功练好了，脚下有根了，接下来就是练手。练手的关键是把腋下的力量用活，让气从肩膀、腋窝一路通到指尖。这样，全身的力量就能拧成一股绳，通过手发出去。久而久之，手心脚心相互感应，全身的气血筋骨就活了，想怎么用就怎么用。

第二步：呼吸‍

古人认为，“肺为气之府，气乃力之君”，意思是肺是气的仓库，而气是力量的老大。所以，肺功能强大的人，力气通常也大。几十年前，北派的一些高手就专门练呼吸，效果惊人。据说有个本来没什么力气的人，练了十年呼吸法，两只手能举起七百多斤的东西，简直是人形起重机。

后来，一位叫慧猛的大师把呼吸的秘诀传到了南方，南派功夫也开始将呼吸法和站桩结合起来，实力大增。这个呼吸法有“四忌”，非常重要：

1.忌用力过猛：刚开始别太拼，一次呼吸四五十下就行，然后慢慢增加，但一次最好别超过一百下。凡事得慢慢来，心急吃不了热豆腐。

2.忌环境污浊：练呼吸得找个空气清新的地方，比如清晨的公园或者安静的郊外。别在乌烟瘴气的屋里练，那不是纳新，是吸毒。

3.忌用嘴出气：刚开始可以先用嘴吐三口浊气，把肺里的废气排干净。之后就必须用鼻子呼吸，这样才能过滤掉空气中的脏东西，保护肺部。而且呼吸要深长，一气到底，让肺叶充分扩张和收缩，完成高质量的气体交换。

4.忌胡思乱想：练功的时候要专心，脑子里别一会儿想工作，一会儿想晚饭吃什么。人的气血，在心神专注时运行通畅，在思想混乱时就容易瘀滞。想多了，气就堵了，时间长了可能会得一种叫“气痞”的毛病。

只要避开这四个坑，坚持练习，就能让全身筋脉灵活，骨肉坚实。更神奇的是，练到一定程度，你就能通过意念引导气血的走向。想让气到哪儿，它就到哪儿。打人的时候，手脚到处，气随之而至，威力巨大。据说有高手能把气鼓到胸口、肋骨等部位，用棍子猛打都不觉得疼，就是因为有“气”这层“内置防弹衣”保护着。不过有个地方是气到不了的死角——脑门。所以，别的地方随便打，脑门可得护好了。

当时北方还流行一种叫“丹田提气术”或“提桶子劲”的练法。具体操作是：双脚站平，先吐三口浊气，然后弯腰，双手下垂，再握紧拳头提上来，心里想着自己提的是千斤重物，同时把气吸满。等腰直起来的时候，猛地把拳头向前冲出，同时大喝一声，把气和力一起发出去。这个过程可以上下左右换着方向来，目的是让气血在全身贯通。练的时候要有恒心，不能三天打鱼两天晒网，这可不是什么江湖杂耍，而是实打实的内功。

第三步：刚柔——从“钢铁直男”到“一代宗师”‍

武术这门学问，也分三六九等，跟佛法一样，有上、中、下三乘之别。这三等的区别，关键就在于对“刚”和“柔”的理解与运用。

上乘功夫：刚柔相济，变化无方

上乘高手，是从“柔”中练出“刚”来。练到最高境界，就是“不刚不柔，亦柔亦刚”，你根本分不清他到底是刚还是柔。跟这样的对手过招，他看起来松松垮垮，一根手指点过来，却感觉像被钢锥扎了一下；他站着好像很呆板，动起来却比猴子还快。你被打伤了，都不知道是怎么伤的；你被摔倒了，也不知道是怎么倒的。这就跟神龙一样，见首不见尾，让人完全摸不着头脑。这才是武学的最高境界，是艺术。当然，从柔练到刚，再到刚柔合一，没个十年八年的苦功是下不来的。

要理解这种“刚柔相济”，可以想想水。水平时很柔顺，可以随方就圆，但汇聚起来，也能变成摧枯拉朽的洪水，这就是柔中之刚。再比如弹簧，你轻轻压它，它很柔顺；但你压得越狠，它反弹的力量就越刚猛。上乘功夫，就是把身体练得像水，像弹簧，能根据外界的变化，自动调节出最合适的刚柔状态。

中乘功夫：有刚少柔，流于蛮力

所谓中乘，就是功夫练得还不到家。很多人一开始就走错了路，没人指点，一味地追求力量，练成了“钢铁直男”式的硬功夫。他们或者用药物辅助，或者用极其残酷的方式捶打身体的某个部位，把肌肉练得跟石头疙瘩一样硬。这种练法，容易把气血练死，甚至落下病根。

这种人跟普通人打架，凭着一身横肉和凶神恶煞的样子，确实能吓住不少人。可一旦遇到上乘高手，就完全不够看了。高手会用柔劲来克制他的刚猛。俗话说得好，“泰山虽重，其如压不着我何”，你力气再大，打不着人也是白搭。这种刚多柔少的功夫，终究落了下乘。

下乘功夫：纯属瞎练，毫无章法

至于那些纯粹瞎练的，既不懂呼吸运使的精髓，也不知道刚柔变化的道理，出手没章法，动步没规矩，全凭一股子蛮力瞎打一通，那就连“中乘”都算不上了，只能算是门外汉的水平。

总之，养气以定心，练气以强身，心身合一，方能刚柔并济，最终达到一种从容不迫、应变自如的至高境界。