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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！
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故事得从南北朝说起，那时候少林寺刚刚开张，作为北魏孝文帝亲自批建的“皇家寺院”，那叫一个家大业大，良田万顷，僧侣数千。按理说，生活条件这么好，和尚们应该个个红光满面吧？恰恰相反。
当时的寺院，主流业务是“参禅”。和尚们的日常就是静坐，从日出坐到日落，琢磨着那些玄之又玄的佛法禅机。这种生活听起来很酷，很有“高僧”范儿，但身体却第一个不答应。整天盘腿坐着，不活动筋骨，后果很严重。血液循环不畅，筋脉僵硬，时间一长，消化系统就先罢工了。
在中医看来，脾胃是身体的“后勤部长”，负责消化食物、输送营养。脾胃功能强大，身体才能吃嘛嘛香，精神倍儿棒。可天天这么静坐，好比把“后勤部长”给绑起来了，吃进去的东西消化不了，营养也送不出去。于是，寺里的大师们一个个面黄肌瘦，食欲不振，四肢无力，别说参禅悟道了，就连对付后山溜达下来的野兽和偶尔串门的土匪都成了问题。
这下子，寺院的领导层坐不住了。弘扬佛法是大事，可人都快没了，还弘扬个啥？于是，一场轰轰烈烈的“健身自救运动”就这么被逼上梁山了。
据说，少林寺的创始人跋陀和尚自己就有过切身体会。他刚来中原，往嵩山走的路上就差点成了大黑熊的午餐。最后是一位武功高强的壮士救了他。这事儿让跋陀大师深刻认识到，光念“阿弥陀佛”有时候是不够的，关键时刻还得靠拳头。所以，他建寺之后，就特意招募了几个能打的弟子当“保安”，算是埋下了武学健身的种子。
然而，这颗种子差点又被摁回土里。后来的一位住持慧光大师，是个纯粹的“学术派”，他认为和尚就应该好好念经参禅，搞什么武术，不务正业。在他的带领下，寺院又刮起了一股“死磕经文”的风气。有的和尚为了读懂一部经，三天不吃饭；有的为了练“静心”，七天不下禅床。结果，好好的一个千年古刹，变得死气沉沉，僧人们一个个病恹恹的，连挑水做饭都成了困难户。
直到另一位叫稠禅师的大和尚看不下去了，他接任住持后，力挽狂澜，提出“该念经念经，该种地种地，该练拳练拳”。他主张僧人不仅要懂佛法，还得懂养生，要通过习武强身健体，保护寺院。这一下，少林寺的画风突变，从一个“文弱书生”的形象，逐渐转变为“肌肉猛男”的画风。
自从开始习武，和尚们的身体素质那是蹭蹭往上涨。唐朝时，少林十三棍僧救唐王李世民的故事，更是让少林武术名声大噪，获得了官方认证和大力扶持。这一时期，武术的主要功能还是“护寺防身”，但大家也尝到了健身的甜头，身体好了，参禅念经都更有劲了。
比如有个叫圆静的和尚，八十多岁了，身体还跟钢铁似的。更神的是慧铭和尚，活到了138岁，还能每天走上百里路，舞刀弄剑，身手不凡。他在去世前，还专门为老年人编了一套“少林长寿拳”和“仙簌剑”，算是正式把武术和长寿养生挂上了钩。
到了宋代，少林寺的和尚们在养生这条路上越走越专业。当时的方丈福居和尚，就是一位“跨界达人”。他虽然是个文僧，但对气功、武术、医学都很有研究。晚年，他亲自上嵩山采药，发现了三十多种能强身健体、延年益寿的草药，比如能补元气的“嵩山大”、能补血的“米米冠”（也就是地黄）等等。
福居和尚觉得光靠自己研究还不够，他还办了一场“武林高手交流会”，邀请了全国十八家武林高手来少林寺切磋技艺。大家取长补短，最后整理出了一套拳谱。其中像“柔拳”、“心意拳”等，就是专门为年老体弱的和尚设计的，动作缓慢柔和，注重内外兼修，目的是强身防病，而不是打打杀杀,。少林柔拳的特点是刚柔并济，以柔克刚，通过缓慢连贯的动作，配合呼吸和意念，来调理经络，活化气血，非常适合养生。
此外，大名鼎鼎的《易筋经》和《洗髓经》也是在这一时期被寺僧们视为健身延寿的核心法宝。练习《易筋经》可以通过特定的动作和呼吸方法，疏通全身经络，强健筋骨，调和气血，从而达到祛病延年的目的。
少林长寿法发展到后来，已经不仅仅是练几套拳那么简单了，而是形成了一套包含“动（武术气功）、食（膳食营养）、静（禅修养心）”的立体化养生体系。
虽然和尚们吃素，但他们想方设法把素食做得既有营养又美味。宋代有位叫洪温的和尚，不仅武功好，医术高，还是个“美食家”。他指导厨房的僧人成功研发了“五糕三饭”。
这些糕点和米饭可不是随便做着吃的，每一种都有讲究。比如长寿糕，据信是以糯米、粳米等为基础，制作工艺复杂，寓意吉祥。目的就是健脾养胃，调理五脏，让人吃得健康，吃出长寿,。
到了明代，寺里的高僧本乐大师发现，很多武僧练功太拼，光吃素斋茶饭能量跟不上，都快练虚脱了。于是他提议制定专门的“食谱”，加强武僧的营养，这才解决了问题。后来，清泰和尚更是集大成者，他总结前人经验，写出了《少林寺食谱》、《少林药茶谱》等著作，把怎么吃、怎么喝都系统化了。
除了前面提到的柔拳、易筋经等，元代的福裕大和尚还搞出了一套重量级的功法——“少林金刚延寿功”。这套功法不得了，它把中医的阴阳五行学说和武术动作完美结合。福裕和尚详细解释了这套功法的每一招每一式，如何对应人体的五脏六腑，如何通过动作来平衡身体的阴阳。他认为，人体就像一个小宇宙，通过练习“金刚延寿功”的八大式二十四招，就能调节这个小宇宙的运转，达到健康长寿的目的。
少林长寿法并非一味强调“动”。它起源于对“过度静”的反思，但最终又回归到“动静结合”的智慧。明代高僧清泰和尚就特别告诫寺僧，不能只重视练武而忽略了膳食和静养，那样反而会折寿。他撰写的《少林寺气功延寿诀》和《少林还少丹》，都体现了动静结合、内外兼养的思想。
禅修静坐依然是少林僧人修行的根本，但这时的静坐，已经不再是僵硬的枯坐。有了武术和气功的基础，僧人们的身体更加通透，气血更加流畅，静坐时更容易进入物我两忘的境界，从而达到养心安神的效果。这种“静”是建立在强大身体素质基础上的“活的静”，与最初那种导致气血瘀滞的“死的静”不可同日而语。
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