邹城为古’邹鲁圣地’，是邹鲁文明的重要发祥地，在漫长的历史中，积淀了许多珍贵的文化遗产。分布在四山（铁山、岗山、尖山、葛山）的北朝佛教摩崖石刻群堪称古代艺术珍品，在全国北朝佛教艺术上占有重要地位，兼具宗教文化价值和汉字演变研究价值，是研究中国宗教文化和汉字演变的极为重要实物资料。
铁山摩崖刻经位于邹城西北的铁山公园内，俗称南岗。从公园南门进去，偏西北有一整块约一千多平方的花岗岩石坪，石面平整，倾斜约45度，现用铁栏围起来的就是摩崖刻经。左下角立有一块全国文保碑，知其1988年就被列为了全国文保单位。刻经石面南北长66.1米，东西宽16.4米，正上方阴刻巨龙、云气和佛光的图案，中间为巨字’大集经’题刻，下有双龟对踞的图案。整个刻经就是一块巨幅的’龟趺螭首’石碑。
铁山摩崖刻经有三部分组成：一是经文部分，17行，每行最多61字，最少6字，字径50-70厘米，全部经文940余字，由于风化剥蚀，现存795字。刻经内容为《大集经·穿菩提品》。《大集经》全称《大方等大集经》。此经经意为，广说大乘法义，以中观实相为宗旨，经中着重讲说了许多大乘修行法门，而均以般若性空思想加以贯穿，一方面演说禅法，又叙述了一些故事因缘，因之此经可称为大乘方广部经的汇集。铁山刻经为《大集经·穿菩提品》第五（卷四）。
二是石颂，位于经文左侧，颂文上部有《石颂》两篆书大字，下为12行颂文，每行43-52字，字经22厘米。原有614字，现存437字。内容记述了铁山刻经的地理位置、时代背景、刻经年月、出资者及对书法艺术评价，颂文中对写经人僧安道壹的评价是相当高的，’精跨羲诞，妙越英繇，如龙蟠雾，似风腾霄’之誉，羲，指（晋）王羲之；诞，指（魏）韦诞；英，指（东汉）张伯英，繇指（魏）钟繇，皆为书林圣手，是对佛经书法的高度评价。出资者系汉丞相匡衡之苗裔匡喆，史载其’秀德自天，英姿独拔’，极富才华，他与同义人李桃共同割舍家资，拜请高僧，主持了刻经事宜。石颂还记述了刻经为’皇周大象元年’（公元579年），即北周静帝宇文阐的年号，这一年由他下赦令，禁止废佛事件的发生，允许官民信奉佛教，长达四年之久的’周武废佛’宣告结束。铁山刻经就是这次佛教复兴的产物，这不仅注明了铁山刻经的年代，而且对考证山东境内其他刻经年代具有重要的参考价值。
三是题名，位于经文正下方原有10行文字，现存6行，现存刻面长3.25米，宽3.4米。字经19-30厘米。现存45字。内容记载经主及佛经书写者姓名，第六行有’东岭僧安道壹署经’。整个刻经场面博大，气势恢宏。
摩崖刻经之所以不同于书法艺术的其他形式，在于它是’自然的书法’。它的一横一竖，反映出时代与文化的微妙个性，秦帝国威权峻发，孕育出小篆的严谨规整；汉文化的开拓进取，酝酿出隶书的张扬飞动；大唐盛世的繁荣自信，造就了楷书的雄伟华贵；而北朝摩崖刻经的风骨与玄远，又隐约反映了乱世之中，宗教对人心的抚慰与升华。邹城刻经，字大如斗，历来被书家称为大字鼻祖、榜书之宗。杨守敬说：’擘窠大字，此为极则’。康有为称其书’通隶楷，备方圆，高浑简穆，为擘窠之极轨也！’其以隶楷书结体，简静质朴，运笔平稳，沉著凝重，有其自然和穆的艺术特色。
读今古谭书，知古今事！