师遽方彝跋
师遽方彝，现藏上海博物馆，乃丁燮柔先生所捐赠，出土时间地点皆不详。器、盖对铭，凡器六行、盖八行，各六十七字，辞义相贯。铭载王在康宫举行飨礼，师遽进献礼品，王命宰利赐以玉圭等物，师遽遂作器以彰王休。
关于此器年代，旧多归为恭王时。此器记时语有“月、日干支、月相”三要素，然缺王年纪数。幸有同人所作师遽簋盖可资参照，其铭云“唯王三祀四月既生霸辛酉”，哲推曆在公元前898年5月20日，依《毛氏西周断代年表》，当在懿王二年（“年、祀”纪年法略差一年）。进而可推本器应铸于孝王八年（前878年1月11日），故师遽其人，实活跃于恭、懿、孝三世，大致与毛公歆时代相若而同朝。
尤可注意者，师遽称其父考为“旄叔”，即毛叔。此与彝铭常见之“毛公”、“毛伯”相呼应，可知师遽实出自毛氏小宗。昔毛公鼎铭载王命毛公歆“兼司公族，雩三有司、小子、师氏、虎臣”，知毛氏子弟世袭师职者众，如师汤父、师华父、师朕、师楀等皆其族属。师遽虽以职称名，然出自毛氏，盖无疑义。
毛氏自文王幼子毛叔郑肇基，前五世位列三公二伯，至毛公歆时更是权势极盛，兼领卿事寮、太史寮。毛公歆与师询共立周夷王后，王命“卿士寮、太史寮于父即尹”。“尹氏”原为太史寮之长，至此渐为执政之官，且由毛公家族世袭。厉宣幽之世，毛公歆子孙皆以“尹氏”名族，故文献金文中“毛伯”、“毛公”之称渐隐，实以更显赫之官称为族号。师遽一族，虽为小宗，然世守师职，频参王命，可谓毛氏华裔之重要支脉。
有周一代，“师氏”本系职官之称，非以为氏。“尹氏”亦然。直至春秋时代，二者仍为官名。平王东迁，士大夫失其所，公失其位，大量贵族子弟因失土失官而奉祖氏为用以明己出，氏姓之用由滋滥觞。“尹氏”作为官职，其世袭属性至春秋末始渐向姓氏转化。《左传》载“尹氏固、毛氏得”皆以氏称出现，表明老子（毛伯得）佐助王子朝争位失败而奉周之典籍奔楚之后，毛伯得、尹氏固后裔在失官失爵后，始固定以氏为姓。
此彝铭虽简，然可窥见穆、恭以后毛氏家族枝叶繁茂、分宗立氏之实况。非独大宗显赫，小宗亦遍布王官，此正可与班簋、毛公鼎诸器，以及毛家颂祖逸诗《王赫》、《诗经》诸篇相印证，为西周氏族制度与世官形态添一佳证。天哲尝谓：“尹氏、师氏，皆毛氏之遗也。”观此器益信。爰为跋尾，以俟博雅君子。毛天哲识，谨跋。
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