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前几天到撒马尔罕（乌兹别克斯坦世界遗产群落，每个来此游历者必打卡的历史名城）。
一座又一座清真寺，一个又一个坟墓，大家看得津津有味分外惊喜，主要还是历史内涵深刻，撑得住场子。
在老城七拐八拐遇到个犹太馆子，好意外，这儿也曾有犹太人，那我的问题来了，场馆介绍说明犹太人大多已经离开乌兹别克斯坦，离开中亚，坐实做驱赶的命运，但同时，犹太会馆，东正教，基督教，各种非穆斯林清真寺也挺正常地活着，宗教融合可见一般。
公元前 586 年新巴比伦王国摧毁耶路撒冷圣殿后，部分犹太战俘被流放至波斯帝国东部行省（今乌兹别克斯坦境内）。波斯国王居鲁士大帝允许犹太人返回故土时，仍有部分选择留在中亚，形成最早的定居点。
中亚犹太社群自古代便被主流社会视为文化异质体（异类）。
布哈拉的犹太人虽使用波斯语方言并融入当地服饰习俗，但毕竟其宗教信仰与主体民族存在根本性差异。
亚历山大大帝东征后，希腊化城市撒马尔罕、布哈拉（距离撒马尔罕不远的历史古城）成为犹太商人的重要据点。考古发现显示，撒马尔罕的犹太社区在萨珊波斯时期（224-651 年）已形成独立的宗教与商业体系。
当时，布哈拉犹太人垄断丝绸之路上的染料贸易，其精湛的靛蓝染色技术使布哈拉成为中亚纺织业中心。10 世纪阿拉伯文献记载，撒马尔罕的犹太商队最远抵达中国长安，通过骆驼商队运输波斯地毯、中亚玉石与印度香料。同时，犹太教礼拜仪式融入波斯音乐元素，形成独特的莎什木卡姆宗教音乐体系。
犹太社群在中亚历史上长期占据商业与手工业主导地位，这种经济优势成为民族矛盾的导火索。
布哈拉犹太人自10世纪起垄断丝绸之路上的染料贸易，其精湛的染色技术使布哈拉成为中亚纺织业中心。19 世纪沙俄征服后，犹太人又通过棉花贸易积累财富，控制了撒马尔罕至塔什干的商路网络。这种经济影响力引发乌兹别克贵族与突厥商人的强烈不满。1873年俄军将领考夫曼在《布哈拉汗国考察报告》中记载：“当地穆斯林商人将犹太人视为 ‘ 吸血虫 ‘，认为其垄断了本应属于穆斯林的财富。“
古代波斯萨珊王朝为控制丝绸之路，刻意扶持犹太商人对抗粟特商团；蒙古征服时期，布哈拉犹太人因精通多语被选为税吏，却因此成为帖木儿帝国报复的对象。
1533年布哈拉汗国颁布法令，犹太人需佩戴黄黑色标识，禁止骑马或拥有土地。1793年摩洛哥拉比Y. 迈蒙试图复兴犹太教时，当地毛拉强制2000余名犹太人改宗伊斯兰教，形成秘密保留犹太信仰的Chalas群体。犹太波斯语的文学创作在 18 世纪陷入停滞，宗教教育仅由少数家族传承。撒马尔罕的犹太会堂在1785年被改为清真寺，现存建筑仅存地下藏经室的希伯来文残碑。
沙俄统治时期，犹太社群的 “他者” 身份被进一步政治化。1867年《草原条例》将犹太人列为 “非土著民族”，剥夺其土地所有权，并禁止其参与地方治理。这种政策与同时期乌克兰、波兰的反犹措施形成呼应，本质上是俄罗斯帝国民族等级制度的延伸。犹太人被单独列为 “无固定地域民族”，暗示其文化无根性。这种标签化直接导致1948年 “反世界主义运动” 中，塔什干、撒马尔罕等地的犹太知识分子被大规模清洗。
1868 年沙俄吞并布哈拉汗国后，犹太社群获得有限的自治权。犹太人被允许经营棉花贸易，撒马尔罕的犹太商团控制了中亚 70% 的原棉出口。1881年《布哈拉犹太人条例》允许开办俄语学校，培养出第一批接受现代教育的犹太知识分子，但目的是培养亲俄的商业代理人。这种工具化定位使犹太社群在 1916 年中亚大起义中成为首当其冲的攻击目标，塔什干、撒马尔罕的犹太街区被愤怒的突厥牧民焚毁。至1916年，布哈拉犹太人数量增至3.2万，占当地非穆斯林人口的40%。撒马尔罕的犹太街区出现欧式建筑，其立面装饰融合了俄罗斯巴洛克与犹太几何图案。
1918年《俄国各民族权利宣言》废除民族歧视，犹太人在教育、医疗领域占据优势。1930年代，塔什干的犹太医生占当地医疗从业者的35%。至1970年代，塔什干、阿拉木图的犹太人在医药、教育领域的从业比例远超其他民族。这种结构性优势在1991年苏联解体后成为众矢之的，乌兹别克斯坦独立初期爆发的多起反犹事件。
1948 年以色列建国后，斯大林政权将中亚犹太人视为 “潜在的第五纵队”。1953 年 “医生阴谋案” 中，塔什干的犹太裔医生被诬陷为 “以色列间谍”，引发全苏范围的反犹浪潮。这种政治操弄直接导致 1970 年代后犹太移民潮，12万中亚犹太人通过阿里亚计划移居以色列，仅1989-1991年间，乌兹别克斯坦的犹太人口从9.5万锐减至1.2万。
苏联解体后，中亚各国的主体民族主义成为犹太社群没落的催化剂。乌兹别克斯坦 1992 年《国语法》规定，所有政府文件必须使用乌兹别克语，导致犹太教师、医生等专业人士大批失业。更深远的影响来自历史叙事的重构，1993 年塔吉克斯坦教育部将犹太社群从 “历史贡献者” 重新定义为 “沙俄殖民代理人”，这种意识形态转向使年轻一代对犹太文化产生排斥。
极端主义势力的崛起加剧了危机。1999 年 “乌兹别克斯坦伊斯兰运动” 在塔什干制造爆炸案后，极端组织宣称 “犹太人是美国和以色列的内应”。这种宣传直接导致 2001 年撒马尔罕犹太会堂被纵火焚毁，而当地警方以 “宗教冲突难以避免” 为由拒绝立案。与此同时，以色列与中亚国家的外交博弈进一步削弱了犹太社群的政治安全感。
1999年，乌兹别克斯坦伊斯兰运动宣称犹太人是西方内应，直接导致 2001年撒马尔罕犹太会堂被纵火焚毁。2015年塔吉克斯坦关闭最后一所犹太学校，现存宗教活动仅依赖以色列派遣的临时拉比。
有意思的是，移居以色列的中亚犹太人形成独特的布哈拉裔群体，耶路撒冷甚至还有布哈拉文化博物馆。
无论乌兹的权力属于布哈拉的埃米尔、彼得堡的沙皇、苏维埃共和国还是独立的乌兹别克斯坦，犹太人始终无法逃脱边缘民族的命运。
之前我年轻的时候，我总对类似遭遇有所同情。
现在可能是老了，可能是被社会毒打残了。
我只会深入思考，为什么会处处着赶？
一个地方赶，是自然的人类迁移。
两个地方赶，是嫉妒才华和禀赋。
三个地方赶，可能信仰过于极端。
四个地方赶，严重地不合群体质。
五个地方赶，世界大家庭难融合。
古埃及，古巴比伦，拜占庭，法兰西，罗马，伊比利亚半岛，东欧，俄罗斯，阿拉伯世界，德意志。。。。。犹太一路被驱赶足以说嘛些问题。
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