I. 引言
在中国古代思想史上，墨子学说与儒、道并称为“显学”，对后世产生了深远的影响。墨翟，春秋末战国初期的著名思想家，其学说以“兼爱”、“非攻”为核心，强调爱人若己、反对无谓战争，体现了深邃的人文关怀与和平主义精神。在政治哲学领域，墨子提出的“兴天下之利，除天下之害”不仅是其学说的基石，也展现了对理想社会秩序的追求，试图在乱世中构建一个公平正义的社会模型。
随着全球化的深入发展，社会面临着诸如贫富差距、环境污染、地区冲突等多重挑战，墨子的政治哲学提供了跨越时空的智慧，其对于利益与道德平衡的思考、对社会和谐与国际合作的倡导，对当代世界具有不可忽视的价值。因此，深入挖掘墨子学说的现代意涵，不仅有助于丰富我国政治哲学的研究内容，也是应对当前社会问题、促进人类文明进步的重要途径。
II. 墨子学说的核心理念：“兴天下之利，除天下之害”
A. 核心理念的内涵解析
“兴天下之利，除天下之害”作为墨子学说的轴心，蕴含了深刻的道德理想与实践目标。这一理念主张以增进全人类的共同利益、消除普遍存在的祸患为根本目的，强调行动的出发点应基于对公众福祉的考量。在墨子看来，“利”不仅指物质利益，更包括精神层面的和谐与幸福；“害”则涵盖了战争、贫困、不公等所有阻碍社会进步的因素。
这一核心理念贯穿墨子的“兼爱”（无私的普遍之爱）、“非攻”（反对非正义战争）、“节用”（节约资源，反对奢侈浪费）等主张，构成了墨子思想体系的道德基础和实践导向。它指导墨子及其门徒积极投身于社会改革，倡导通过实际行动促进社会公正与和平，体现了强烈的社会责任感与实践精神。
B. 与其他先秦哲学的比较
相较于儒家强调“仁爱”与“礼制”，墨子的“兼爱”更加平等且普及，主张无差别地爱所有人，这在先秦时期是一种激进的道德观念。儒家虽也谈“利”，但更重视“义”，主张“君子喻于义，小人喻于利”，相比之下，墨子的“兴利除害”则更直接地将利益考量纳入道德评价标准。
至于道家，其“无为而治”与“顺应自然”思想，虽有超脱世俗利益的一面，却似乎缺乏对现实社会问题的积极干预态度。墨子学说的独特性在于其兼顾理想与现实，既提出崇高的道德理想，又强调通过具体的政策措施来实现这些理想，展现出一种实用主义与理想主义相结合的政治哲学特质。
C. 现代价值重估
在全球化背景下，面对环境危机、经济不平等、地区冲突等复杂挑战，“兴天下之利，除天下之害”的理念具有极强的时代价值。在社会伦理层面，墨子的“兼爱”思想可以激励人们超越狭隘的个人或团体利益，促进全球公民意识的形成，为解决跨国界的环境与社会问题提供道德支撑。
在公共政策制定上，墨子的“节用”原则可引导资源合理分配，促进可持续发展；“非攻”思想则对国际关系产生启示，倡导通过对话与合作解决争端，减少军事冲突，推动建立更加和谐的国际秩序。
此外，墨子的功利原则，在当代社会可以被解读为效益最大化的同时兼顾公平正义，为政府和社会组织在经济发展、社会福利、环境保护等方面的决策提供理论依据。总之，墨子的政治哲学为当代社会提供了一套既注重实际效果又富含人文关怀的伦理框架，对于构建更加公正、和谐的世界具有重要的参考价值。
III. 墨子学说的理论架构：“十论”、“五事”、“三利”、“一义”
A. “十论”的内容与政治哲学意义
墨子的“十论”集中体现了其政治哲学的精髓，包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。每项主张都围绕“兴天下之利，除天下之害”的核心理念展开，具体表现为：
兼爱：提倡无差别的爱，主张以普遍的爱消除社会矛盾，是墨子政治哲学的道德基石。
非攻：反对非正义战争，强调和平共处，体现了其国际政治观中的反战立场。
尚贤：主张任人唯贤，强调政治权力应由最有能力的人掌握，促进社会公正。
尚同：倡导上下一致，强调社会秩序的统一，对中央集权制有深远影响。
节用与节葬：提倡简约生活，反对奢侈浪费，为经济与资源管理提供原则。
天志与明鬼：通过天意与鬼神信仰强化道德规范，虽带有一定的宗教色彩，但实质上是为政治秩序寻求超验合法性。
非乐：反对过度的音乐娱乐，认为它们耗费人力物力，不利于社会生产。
非命：否定宿命论，鼓励人们通过努力改变命运，肯定人的主观能动性。
这些主张共同构成了墨子对理想社会的构想，既有关于道德伦理的原则，也有涉及政治制度、经济管理的具体措施，显示了墨子学说的全面性和实用性。
B. “五事”的内容与个人修养
墨子的“五事”包括兼相爱、交相利、以德为政、尊天事鬼、非命而尚力。这五个方面不仅强调个体的道德修养，还关注其在社会政治生活中的实践应用：
兼相爱与交相利：作为“十论”中兼爱与非攻的延伸，强调通过互爱互利来促进社会和谐。
以德为政：主张政治领导者应具备高尚品德，通过道德示范引领社会风气。
尊天事鬼：虽然含有宗教色彩，但也强调了遵循天道、尊重传统的重要性，促进社会稳定。
非命而尚力：鼓励人们通过自己的努力改善生活，体现了积极入世的人生态度。
通过这些实践原则，墨子学说不仅塑造了个体的道德品质，也为政治生态的良性循环提供了道德与行为规范。
C. “三利”与社会福祉
“三利”体现了墨子对社会福祉的关注，他认为政治决策应以增进“国家之利”、“万民之利”与“生民之利”为目标。这三者相互关联，国家之利在于确保政权稳定与社会发展，万民之利关注的是广大民众的普遍福祉，而生民之利则更侧重于基本生存条件的改善。
墨子的这种功利主义倾向并非纯粹的效益计算，而是强调在追求整体利益的同时，不忽视任何个体或群体的利益，体现了其独特的“利他”功利主义。
D. “一义”之下的政治秩序
在墨子的政治哲学中，“一义”是指最高的道德原则和正当性标准，是衡量一切行为是否有利于“兴天下之利，除天下之害”的标尺。“义”超越了个人情感和私利，成为社会公正与秩序的基础。在“一义”指导下，墨子的理想社会秩序强调的是以普遍的道德法则为根基，通过兼爱、非攻等原则实现社会的和谐与稳定。
它要求政治决策与个人行为均需遵循正义的原则，确保公共利益的最大化，从而构建一个既讲求效率又不失道德温度的社会结构。墨子的“一义”不仅为政治秩序提供了道德合法性，也赋予了个体行动以明确的道德导向，是其政治哲学中连接理想与现实、道德与政治的关键纽带。
IV. 功利原则在墨子学说中的地位与作用
A. 功利原则的界定与辨析
墨子学说中的功利原则，不同于西方边沁等人的纯功利主义，后者主要关注最大多数人的最大幸福，有时可能导致对少数人利益的忽视。墨子的功利原则则在追求社会整体利益最大化的同时，强调“兼爱”——即无差别的爱所有人，这使得他的功利考量蕴含了深厚的道德情感和人文关怀。
在墨子看来，真正的利益不应仅限于物质层面，还包括精神与道德上的福祉，因此，他的功利原则是道德与利益的有机统一，追求的是一种道德化的功利，或者说是“义利合一”。
B. 功利原则与“十论”的内在联系
“十论”中的每一项主张都深深植根于墨子的功利原则之中。例如，“兼爱”不仅是一种道德理想，也是实现社会最大利益的手段，因为广泛而无私的爱能够减少人际冲突，促进社会和谐；“非攻”反对非正义战争，避免了战争带来的巨大破坏，保护了人民的生命财产安全，直接体现了以最小成本获取最大和平利益的考量；“尚贤”与“尚同”则是通过选拔贤能、统一意志来提高治理效率，确保政策的实施能够最有效益地促进公共利益；“节用”与“节葬”不仅节约了资源，还防止了社会风气的奢华堕落，间接增加了社会的整体福祉。由此可见，墨子的“十论”无不是围绕“兴天下之利，除天下之害”的功利原则展开，共同构建了一个既讲求实效又充满道德理想的政治理论体系。
C. 化解内在冲突
墨子学说中，功利原则在解决道德与实用、个体与集体之间的矛盾中起到了桥梁作用。一方面，当道德理想与实际利益看似冲突时，墨子的功利原则强调“兼爱”为先，认为只有在爱他人如同爱自己时，才能实现真正的社会利益最大化。这种道德化的功利主义能够促使个体在追求个人利益的同时，考虑并尊重他人的利益，实现了个体与集体利益的和谐统一。
另一方面，面对集体利益与个体自由的矛盾，墨子的“尚同”主张在保持中央权威的同时，强调通过“尚贤”选出的贤能者来治理，确保集体决策既高效又兼顾公平，避免了集体主义对个体的过度压抑。此外，“非攻”原则不仅维护了和平，也保护了个体免受战争之苦，体现了对个体生命价值的尊重。
总的来说，墨子的功利原则通过道德与利益的统一、个体与集体的平衡，有效化解了其学说内部可能存在的张力，为构建一个既道德又高效的理想社会提供了理论支撑。这种独特的功利主义视角，使墨子的政治哲学在处理复杂的伦理与实践问题时展现出高度的灵活性与包容性。
V. 墨子政治哲学的现代性解读与应用
A. 当代社会面临的挑战与墨子思想的启示
在全球化背景下，国家间的竞争加剧，社会不平等、环境污染等问题日益突出。墨子的“兼爱”思想提醒我们，面对全球性挑战，应超越国界和种族界限，以人类共同福祉为目标，推动国际合作与共享责任。
环境保护方面，墨子的“节用”原则为可持续发展提供了古代智慧，倡导简约生活，减少资源消耗，对抗现代消费主义的过度开发。在社会公正议题上，墨子的“尚贤”主张为选拔和评价人才提供了道德标准，强调根据能力和贡献而非出身或财富进行社会分配，这对构建更加公平合理的社会秩序具有重要启示。
B. 墨子学说与现代政治伦理的融合
在构建和谐社会方面，墨子的“兼相爱，交相利”原则可以转化为现代社会的互助合作精神，促进不同群体间的理解和尊重，缓解社会矛盾。通过教育和公共政策推广这一理念，增强公民的道德责任感和社会参与感，构建以信任为基础的社会网络。
在国际关系领域，墨子的“非攻”思想为解决国际冲突提供了和平主义的视角，倡导通过对话、协商和共同发展的途径解决分歧，为构建持久和平的国际秩序提供了道德基础。实践中，可通过加强国际组织的作用，推动全球治理机制的改革，以及在外交政策中融入非攻击性原则，减少军事冲突风险。
C. 理论创新与实践探索
政策制定方面，政府可借鉴墨子的“尚同”思想，强化民主集中制，确保政策的制定与执行既能体现广泛民意，又能高效统一。同时，将“尚贤”原则融入公务员选拔与考核体系，确保领导层的贤能与清廉，提升公共服务的质量与效率。在经济政策上，结合“节用”与“三利”原则，推动绿色经济和循环经济的发展，平衡经济发展与环境保护的关系，实现可持续发展目标。
教育体系中，将墨子的“兼爱”与“非攻”理念融入课程设计，培养学生的全球视野和人文关怀，通过历史、伦理、国际关系等学科，引导学生理解多元文化和和平共处的重要性。同时，开展以“尚贤”为导向的职业教育和道德教育，强调个人才能与社会责任的结合，培养未来的领导者和公民具有高度的社会责任感和实践能力。
总之，墨子的政治哲学为现代社会治理提供了丰富的思想资源，通过理论创新与实践探索的有机结合，不仅可以促进社会的和谐与进步，还能在全球范围内推动构建更加公正、和平、可持续的世界秩序。
VI. 结语
本研究深入探讨了墨子政治哲学的核心理念“兴天下之利，除天下之害”，通过解析其理论架构“十论”、“五事”、“三利”、“一义”，揭示了墨子学说在构建和谐社会、促进国际和平、指导现代政策制定方面的深远价值。墨子的兼爱、非攻、节用等原则，不仅体现了对道德与利益的均衡追求，也为解决全球化时代面临的社会不公、环境危机提供了独特视角。墨子学说的现代性解读，彰显了其作为宝贵思想资源的重要地位，对促进社会伦理建设、优化公共政策、推动全球治理具有不可替代的作用。
论文作者：芦熙霖
参考文献：
《墨子》（原著）
《中国哲学史大纲》
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