霞蔚云蒸共覩祥符瑞彩；
鸾翔凤翥欲看寿世奎光。
——让堂程瑶田书
这副由清代学者、书法家程瑶田（号让堂）书写的楹联，集文学美、书法美与哲学意蕴于一体，堪称文人艺术的典范之作。
一、文学内容：祥瑞寓意的古典表达
“霞蔚云蒸”出自《世说新语》（“云蒸霞蔚”），形容绚烂瑰丽的自然景象；“鸾翔凤翥”化用韩愈《石鼓歌》句，喻书法笔势如神鸟翱翔。两者皆具升腾、华美之感，暗含盛世祥瑞。
联语以天象（霞云）、神物（鸾凤）为喻，既颂扬天地间丰亨豫大的吉兆，又寄托“寿世奎光”（奎星主文运）的文化理想，反映清代乾嘉时期文人对国运文风昌盛的期许。
二、书法艺术：程瑶田的学者书风
程瑶田为乾嘉学派代表性学者，精通考据、金石、书画，其书法融合“金石气”与“书卷气”：
1. 用笔特征：
以篆隶笔意入行楷，线条圆厚遒劲（如“鸾”“翥”的转折处藏锋含蓄），透露出金石碑版的古拙感。
点画舒展而不失凝重（如“蔚”“翔”的撇捺开张），体现学者书风的从容雅致。
2. 结体布局：字形端严中见疏朗（如“祥符”二字密中有疏），呼应楹联格式的对称性，却无板滞之弊。
章法上字字独立而气脉连贯，如“云蒸”二字笔断意连，似云气氤氲流动。
3. 墨韵精神：
墨色浓淡自然，枯润相生，与文字中“霞”“光”的意象形成微妙通感，可谓“以墨写意”。
三、人文意境：书文互映的升华
此联不仅为书法作品，更是“文、书、意”三重境界的融合：
文与书合：
“鸾翔凤翥”一词本身形容书法飞舞，程瑶田以实际笔法呼应文字内容——如“翥”字的纵笔下垂如凤尾掠空，实现文学意象与书法形式的统一。
意与境深：
联语中的祥瑞气象与书法中的雍容气度相辅相成，既是对传统“天人合一”观念的诠释，亦折射出乾嘉学者“治学通天地”的文化自信。
四、总结：学者书法的典范价值
程瑶田此联以深厚的学养为根基，将经典文学意象转化为视觉艺术语言，其书法并非单纯技巧展示，而是学者心性的外化：
金石韵味：得益于其对金石文字的研究，笔底自带古雅气质；
文人情怀：内容与书写共同构建了一个祥瑞、高华的精神世界，堪称“以书载道”的实践。
此类作品在清代楹联书法中代表了一种“重学养、重品格”的审美取向，对后世文人书法影响深远。
此地有崇山峻岭茂林修竹；
是能读三坟五典八索九丘。
——北江洪亮吉
这副由清代学者洪亮吉（号北江）撰并书的篆字楹联，集文学、书法与学术理想于一体，是文人艺术中“书文合一”的典范。
一、文学内容：典籍与自然的双重崇高
上联：此地有崇山峻岭茂林修竹
化用王羲之《兰亭集序》名句，描绘幽雅自然的理想环境，暗喻此地为文人雅集、修身治学之佳境。
下联：是能读三坟五典八索九丘
“三坟五典八索九丘”相传为上古失传的典籍（见《左传》），象征最深邃古老的智慧。此句赞颂此处主人学识渊博，可通晓天地奥义。
核心意境：通过“自然之境”与“典籍之深”的对照，构建了一个兼具林泉之趣与书卷之气的精神家园，反映了清代乾嘉学派对“读万卷书”与“师法自然”并重的理想追求。
二、篆书书法：洪亮吉的学者篆风
洪亮吉为乾嘉时期著名经学家、地理学家，其篆书深受学术滋养，特点鲜明：
1. 笔法溯源古籀，线条凝练
以秦小篆为基，融入金石铭文（如钟鼎、石鼓）的朴厚意趣，线条圆润匀停而无呆板之弊（如“修”“竹”的弧笔婉通而有张力）。
起收笔藏锋含蓄，如“山”“丘”等字笔势沉稳，透出金石考据学家对古文字形体的深刻理解。
2. 结体端庄疏朗，布局谨严
字形取纵势，对称均衡（如“崇”“典”的中轴稳定），但通过细微的疏密对比（如“茂”字上下密中间疏）避免板滞。
字间距离疏阔，与篆书本身的庄重感相得益彰，整体章法如列阵古钟，雍容大度。
3. 墨韵古雅，气度恢宏
墨色乌黑沉厚，与篆书的古朴质感相辅相成，恰似拓片铭文，弥散着金石书卷之气。
三、书文互映：学术理想的视觉化
此联最妙处在于书法形式与文学内容的深度融合：
篆书本身为上古文字载体，用以书写“三坟五典”等上古经典之名，在形式与内容上达成双重“复古”，仿佛以笔墨重现华夏文明源头。
“崇山峻岭”的雄浑意象与篆书笔画的厚重感相通（如“峻”字的险峭结构）；“茂林修竹”的清雅之气则通过线条的流畅婉转（如“竹”字的平行弧笔）悄然传递。
四、作者精神：乾嘉学人的自我投射
洪亮吉作为经世学者，曾因直言获罪流放，晚年治学更重精神超拔。此联实为其学术人生的写照：
上联：喻其追求超然物外、寄情山水的隐逸情怀；下联：彰其考据典籍、探求圣贤之道的学术使命。 篆书的古拙庄重，恰似学者治学的严谨态度，而文字中的宏大意象，则折射出乾嘉学派“通经致用”的文化自信。
五、总结：金石学影响下的文人篆书典范
此联不仅是书法作品，更是一件“有学术温度”的文化标本：
它以篆书为载体，融合文学、金石学与士人精神，再现了清代学者“熔铸古今”的艺术追求；
洪亮吉以学者之眼、书家之手，将文字学的理性与艺术的诗性完美统一，使观者既见古文字之渊邃，又感书道之恢弘。