【安大简释意】……曹沫之陈
中西书局2022年4月出版的《安徽大學藏戰國竹簡（二）》，简称安大简（2）。相关“安大简”的更多信息，目前deepseek上，查询例如“安大简来源和研究现状？”等各自问题，即可了然于怀，此处不再敖述。
月前，闲暇释说上博简（4）《曹沫之陈》中，始知安大简（2）也有一篇被出版者冠名《曹沫之陈》的文章。随后，比较两篇简牍的残存文字，总算完成了《上博简（4）·曹沫之陈》的学习和释意。此刻，面对手下积存的安大简资料，尤其摹写和整理的《曹沫之陈》部分，虽然尚存疑惑难题，但较上博简而言，安大简史料更有助于《曹沫之陈》的深入探究。故而存照于此，方便同好参考。
据《安大简（2）·曹沫之陈》出版者介绍：“《曹沫之陈》原有46支简，实存44支，缺2支。简长约48.5厘米、宽约0.6厘米，三道编绳。简首尾留白，15号简顶格书写。简背有划痕、文字。简文记载鲁庄公与曹沫的对话，内容涉及当时的军事、政治观念，是一篇十分重要的兵学文献。另外，简文可与之前公布的上博简《曹沫之陈》对读，能够帮助解决上博简本的诸多编联问题。”（2025年9月10日星期三草于济南）
本文作者摹写安大简（2）《曹沫之陈》（7-1）
【简1（字38）完简】
鲁庄公将为大钟，型既成矣。勂蔑内见，曰：“昔周室之封旅（原字形“辶+旅”履历、方圆）也，东西七百，南北五百，非山非泽，亾有不
注释：鲁庄公要制造大钟，大钟模型完成后，曹沫觐见，说：“当年周王室给予鲁国封地，东西七百里、南北五百里，除外山川和沼泽都遍布居民。
【简2（字36）上下端略残】
□（参照上博简缺1字：民）今封弥（源流字形）少而钟愉大。君亓诸（原字形“者+心”诸位）之，昔尧之郷（相中、看中或即任为相助）舜也。饭於土缶，啜（饮用）於土型，而亾（原字形“宀+亾”）有天下。此不贫於微/美，
注释：现今鲁国封地愈小，反而造钟愈大了。曾经在这地方上的君王，像帝尧就在这里看中了帝舜。他们用陶器做饭，用瓦器饮水，却能够拥有天下。这是因为他们在生活上尽管贫瘠不完美，
【简3（38字）完简】
而富於德與（欤）。昔周室有戒言，曰’牧尔正攻（社稷功业），不（丕）牧或興，或康以兇（汹涌、蓬勃发达），保疆必勝。可以有治，邦周时（原字形“竹÷時”）。”
注释：但在道德上却充沛富足。当年周王室有过戒律：’经营好你们各自城邦的政治，努力使其兴旺茁壮、蓬勃发达，壮大的足够保家卫国。这样的治理才有助于周朝天下。’
附注：原出版者表示缺失简4、简5。参考《上博简（4）·曹沫之陈》补充缺失文字：（上博简5：哉？”勂萬曰：“君亓毋愪。臣闻之曰，邻邦之君明，不可以不修政，而善於民。不然，恁亾焉。”）（上博简6：邻邦之君亾道，则亦不可以不修政而善於民。不然亾以取之。“庄公曰：“昔沱舶语寡人曰）（上博简7: 君子得之失而命。今异於而言。”勂蔑曰：“不同矣。臣故不敢以古答，然而古亦）
【简6（字22）上端、中间均缺失下端完整】
□□□今异於□□𢽍蔑曰：“無以异於臣之言也。君弗聿（尽、尽知）。臣闻之曰，君
注释：……和今天说的不一样啊。”曹沫说：“和我说的话没有不一样，只是君王没有尽知其中道理。我听说过，
【简7（字43合文1）完简】
子以贤称，而逹之天命；以無道称，亓而反身就死，亦天命。不然，君子（合文）以贤称，曷又弗得？以無道称，曷又弗失?”庄公曰：“显
注释：堪称君子者可以顺达天命，而被称无道德者身死祸患也是天命。如果不是这样，堪称君子者又能得到什么？被称无道德者又会失去什么呢？”鲁庄公说：
【简8（字43合文1）完简】
哉！吾闻之言。”乃命毁钟型，而听邦政。不昼寝，不宴宴（合文），不声乐，居不亵且食不贰粥，兼爱万民，而亾有私也。还年，
注释：“这是我听到的最浅显道理。”于是毁掉了大钟模型，开始关心邦国政治。白天不再睡觉，不再大摆宴宴，不再沉溺声乐，起居不再懈怠而且饮食不再奢侈，爱护邦家民众而不再只为自己。这样一年后
同上（7-2）
【简9（字19）上端完整下段残缺】
而问於勂蔑曰：“吾欲与齐战，问阵奚如？”勂蔑答曰：□□□
注释：鲁庄公问曹沫：“我要与齐国开战，要如何布阵呢？”曹沫回答……
【简10（字30）上端完整下段残缺】
三代之阵尽薦，或以克或以亾。且臣闻之，小邦居大邦之间，啻邦立地不可□□□
注释：三代的阵法任由选择，使用起来也有胜利也有会失败。我还听说过，处于大国之间的小国，地理位置决定他们不能……
焉，所以距边。毋爱（参考上博简17）货资，子女以使其便俾，所以距内。城郭必修厚护，利兵必有战心以战，所以为伥也。且臣闻之，
注释：……所以驻守边境。还要不怜惜财物，要选派贵族子孙去把守要道重镇，让他们作为保卫内陆的有效保障。还要加固城郭的防护能力，军队士兵还要拥有时刻备战迎战的觉悟和信心。这一切都是战争的必须准备和有效保障。我还听说过
【简12（字34）上端缺失下段完整】
□□□出豫不和於豫，不可以出；阵不和於阵，不可以出；战是故夫阵者，三教之末。君必不已，则
注释：……如果筹划战争而达不成和谐一致的预计策略，就不要出战；如果排兵布阵达不成和谐一致的阵法战术，也不要出战。因此，战争中和谐布阵是排在和谐邦家、和谐预谋三个必要条件中的最后一个。君王对此如有疑惑，
【简13（字34）上端完整下段缺失】
由亓采乎？”庄公曰：“为和於邦如何？”勂蔑答曰：“毋夺民时，毋敓民利。绅（审视）功而食，刑罚有罪，而□□□
注释：现在应该知道如何选择了吧？”鲁庄公问：“怎样才是和谐邦家呢？”曹沫回答：“不要干扰民众靠天吃饭的生活规律，不要与国民争夺生存利益。要根据个人付出分配饮食，要衡量违法行为给予惩罚……
【简14（字42）完简】
群臣贵贱同置，依禄毋伾（原字形“伾+贝”多贝、足够俸禄）。《诗》於有之曰’恺悌君子、民之父母’。此所以为和於邦。”庄公曰：“为何於豫如之何？”勂蔑曰：
注释：臣僚官吏无论贵贱都要一样对待，衣食俸禄足够但毋多。就像诗歌里说的’平易近人的君子就像父母一样’。这就是邦家和睦的样子。”鲁庄公说：“怎样才是和谐预谋呢？”曹沫回答
【简15（字41合文2）完简】
“三军大出，君自率，必有二将军；毋将军，必有数（督查记录战况）彼大夫（合文）；毋彼大夫（合文），必有数内（参考上博简字形、一般释为“大”）官之师，公孙公子。凡有司率，伥民者
注释：“三军出战，除了君王亲自率领一队，还要有两位将军各自率领一队。除有将军之外，还要有记录战况的督查官员。除外督查官员，还要有贵族子孙组成的内官督查军队。凡是官员率领的军队，士兵的队长
同上（7-3）
毋角爵。毋从军而辟罪，同诸而教於邦，则亓会（理解后凝聚）之不难。所以为和於豫。”庄公或问之曰：“为和於阵如之何？”答曰：“车
注释：没有爵位。凡国内不从军的都要问罪，国家有统一的宣教体制，只要人们理解了军队价值再参军就不会是难事。像这样事前预料和提前谋划的国家管理就是和於豫。”鲁庄公又问：“怎样才是和谐布阵呢？”曹沫回答：“车与车
【简17（字40合文1）完简】
间容伍（重文），伍间容兵。贵位厚食，思为前行。三行之後，始见短兵。枚五之间，必有公孙公子，是胃军纪。五人以伍（原字形“吾+攵”），
注释：之间是队伍，队伍是五人一行的士兵。站在队伍重要位置的则食物丰盛，也肩负队列前行重任。三行队伍后面是手持短兵器者。每五人中必有一位是贵族子孙，这种部队排列方式就是军纪。在五人组成一行的队伍中，
【简18（字45合文1）完简】
一人（合文）有多（夺获、斩杀），四人皆赏，所以为列毋止，唯天止闻命，所以为毋退。廻（牵头、首领、统领）车以车，率徒以徒，所以同死於民。”庄公曰：“此三者（兵法布阵、将帅率领、同生共死）足以
注释：作战时只要一个士兵有截获，其他四人皆有奖赏，所以一个行列中任何一位士兵都不能停步，必须像听天由命一样生命不止而前行不息。战车紧随首领的战车前驱，士兵紧随率领的步伐前行，军队中所有人在战场上一起同生赴死。”鲁庄公说：“把握了这三个方面就足以
【简19（字38）下端残缺】
战乎？”答曰：“戒勝怠，果（窠、沦陷、失败）勝疑。親率勝使人，不親则不列也。不和则不辑，不義则不服。”庄公或问：“为親如□□□（仅顺理补充：之何？”答曰：）
注释：作战了吗？”曹沫回答：“还要警戒胜利后容易懈怠而失败后怯懦多疑。将帅必须亲力亲为才能率领走向胜利，将帅如果不亲力亲为部队都难以列队有序。军心不能和谐一致则难以形成战斗力量，不合乎道义的战争因为不愿意服从而导致人心涣散。”鲁庄公问：“如何增加亲和力呢？”
【简20（字40）完简】
君毋兽（守），自劳以觀止下之情为。匹夫寡妇之狱讼，君必身听之。有知不足，亾所不中，则民親之。”庄公或问
注释：曹沫回答：“君王不要守在宫廷内，要亲自下去了解民情真伪。即便普通的诉讼纠纷也要亲自聆听体察。（君王）要知道何处存在不足，遇事务必主持中正公道，这样才能与民众亲近并赢得人心。”鲁庄公又问：
【简21（字31）上端残缺下端完整】
□□□（参照上博简此处谈论王公贵族子孙问题）辟於便俾，毋徜（偏袒提拔、特别宠爱）於父兄，赏询聖中，则民和之。”或问：“为義如之何？”答曰：“审功上贤，能治
注释：要让王公贵族的子孙去守卫要塞便道，不要偏袒重用君王的父兄，要去咨询并赏识圣贤人士，这样才会有民心和谐的和善民风。”鲁庄公又问：“怎样做才是合乎道义呢？”曹沫回答：“权衡功绩，崇尚圣贤，去发现有领导
【简22（字41）完简】
百人。由伥百人，能治三军，由率受。有知舍有能，则民宜（義、义）之。且臣闻之，卒有长，三军有率，邦有君。此三者所以
注释：百人能力者。因为只有能够领导百人，才有可能领导三军，也才可以授予将帅。（君王）必须要有明智的举止言行，并且善于安置有能力的人，只有这样才能引导国民明确道义所在。我听说过，士兵里要有队长，三军里要有将帅，国家里要有君王。这三者才是
同上（7-4）
战也。是故，长不可不訢（欣快、满意）也，不卒则不亟（极力、达目的），不和则不辑，不兼畏则不勝。卒欲少以多，少则惕訍（察、观察），乞城（成功）则惕会。
注释：战争的有效保障。因此，首先要让军队头领们心满意足，但没有了士兵也不可能实现作战目的。若队伍心理情绪上不能平稳和谐就不可能必备战斗力量，若军队没有了恭敬畏惧也不可能取得战争的根本胜利。士兵欲望少而目标单纯，则更容易战功显著；目的单纯且明确者则更容易集中精力，而急切渴望成功者则会变得敏感、警觉和精明。
【简24（字38）完简】
是故率不可由牧（重文），牧则不行。战有显道，毋兵以克。”庄公曰：“毋兵以克奚如？”答曰：“人之兵不砥砺，我兵必
注释：所以，率领士兵不能像放牧一样，如果任士兵自由奔放则难以进军。战争有显著取胜的道理，这就是未经肉搏且已经稳操胜券。”鲁庄公说：“怎样才能不经过争斗已经取得战争胜利呢？”曹沫回答：“别人不练兵而我严格练兵，
【简25（字42合文2）完简】
砥砺；人之护（护甲）不贤，我护必贤；人使士，我使大夫（合文）；人使大夫（合文），我使将军；人使将军，我君身前。此战之显道也。”庄公曰：“既
注释：别人没有坚固的护甲而我有坚固护甲，别人使用士人来率领军队而我任用大夫；别人使用大夫而我任用将军；别人使用将军而我们是君王身先士卒。这就是遇战争取得胜利的显著道理。”鲁庄公说：“已经
【简26（字41）完简】
成教矣。出师有幾乎？”答曰：“有。臣闻之，三军出，其廻（头领、率领者）俾，父兄不薦，由邦驭之。此出师之幾也。”庄公或问，曰：“三军
注释：深受教诲了！出师作战有什么忌讳吗？”曹沫回答：“有啊。我听说过，三军出师时，如果领兵的统帅地位卑微，而他的父兄也不积极推荐，仅是任由朝廷来指派。这就是出师的忌讳。”鲁庄公问：“三军
【简27（字42）完简】
渐果（窠、沦陷）有幾乎？”答曰：“有。臣闻之，三军未成阵未可以出；豫行阪、凄（水流）、障。此渐果之幾也。”庄公或问，曰：“战有幾乎？”答曰：
注释：避免沦陷有什么关键点吗？”曹沫回答：“有啊。我听说过，三军没有形成阵法时就不要出师，在出师前务必要熟悉征战的陆地、水路和障碍所在。这一切就是避免沦陷失败的关键。”鲁庄公又问：“作战有忌讳吗？”
【简28（字38）完简】
“有。亓去之不速，亓就之不専，亓启节不疾。此战之幾。是古疑阵败，疑战死。”庄公或问，曰：“既战有幾乎？”
注释：曹沫回答：“有啊。出击不神速，战技不专业，关键据点无法拔出。这些都是作战的忌讳。所以，阵法犹豫不决必定失败，作战犹豫不决必定死亡。”鲁庄公又问：“作战后有什么忌讳吗？”
同上（7-5）
【简29（字39重文1）完简】
答曰：“有。亓赏轻且不信；其㪷（原字形“贝+豆”）贮（原字形“贝+主”）且不中，死者弗收，伤者弗问。既战而有怠（重文），怠战此战之幾。”庄公或问，曰：“復
注释：曹沫回答：“有啊。赏赐廉价而且不讲信用，战利品分配不中正，战死者尸体不去收敛，战伤者也不被慰问。像这样一些懈怠轻率行为，都是作战后的大忌。”鲁庄公又问：
【简30（字40）完简】
败战有道乎？”答曰：“有。三军大败，毋㪷而赏，毋罪百姓，而改亓廻。君毋親率，乃自过以敓於万民，弗表危地
注释：“战败后有什么应该遵循的行为标准吗？”曹沫回答：“有啊。三军打败后，即便没有战利品也要论功行赏，不要惩罚普通士兵而是要更换将帅和头领。如果君王没有亲自率领出战，就要对民众表示战败是自己过错。（失败后）不要置身危险地方
【简31（字42）完简】
弗以食，死者收之，伤者问之，善于死者为生者。君必聚群有司而见之，曰二三子，斯之祸不在子在寡人。吾战
注释：不要没有饮食，还要收殓死者并慰问伤员，因为善待死者是为了鼓励生者。君王召集军政官员并宣告，这次作战失败不是他们的过错，一切责任都在君王身上，要声称这次
【简32（字35）下段残缺】
啻不顺於天命。反师将復战，必訋邦之贵人，及邦之可士，从卒然兵，毋復先常之。凡贵人由□□□
注释：战败是没有顺应天意。如果整顿军队再次作战，务必召集国内堪当大任的贵人和能仕，战况一定不同与之前。所谓的贵人就是……
【简33（字24）上下端均残缺】
□□□退则亾，进则禄爵有常。幾莫之常。”庄公或问之，曰：“復盘战有道□□□
注释：…若恐惧后退只有死亡，若勇敢前进则有立功赐爵。这就是最关键的常识规则。所以在此，最大禁忌莫过于不坚守常规。”鲁庄公又问：“反复作战有什么常规吗…
【简34（字40）完简】
中曰厚甲利兵，盟日将战，测斯宅则以盘就行。凡旅车甲，命之毋行，盟日将战，由为前行。諜人来告，曰
注释：要有坚固的防护和锐利的兵器，在作战前，他们要安置在可能作战的阵地。军车队伍要原地待命而不要移动，将要开战时军车作为前锋。当通讯兵来报告，
【简35（字36）下段残缺】
亓廻率皆食，车连皆载。曰将早行，乃命白徒早食，至兵各载而藏。既战将塼，为之毋怠，毋由（使其）民疑，及□□□
注释：各级将帅已经吃饭，军车整装待发。在作战当天的一大早，徒步士兵早起吃饭后整装待发。这样开战后，他们各尽其责，队伍不敢怠慢，士兵才不会有疑虑困扰……
同上（7-6）
【简36（字36）完简】
亦竈等皆曰，勝之改寿尔鼓，乃兼亓祸。明日復战，必过（降祸）亓所。此復盘战之道。”庄公或问，曰：“復甘战
注释：并在祭祀中祷告说，保佑此战胜利，必将永久祭奠；务必将灾难降临敌人。隔日作战中，才会有灾难降祸于敌方。这就是屡次作战中必须要遵循的规则。”鲁庄公又问：“让人们热心战争
【简37（字35）完简】
有道乎？”答曰：“有，必忻以戒。若将弗克，毋目（向往、渴望得到）以㣚（通达）。必过前功，赏唯诣兹。以觀亓志，勇者喜之。
注释：有什么手段吗？”曹沫回答：“有啊，必须让民众欣然去接受军纪戒律。让他们知道作战中若不尽职尽责，就得不到渴望的升迁奖赏，所以，杀敌立功要成为军人参与战争的唯一目的。只有将立功成为志向，才会有争先恐后的勇敢者。
【简38（字4）上端残缺】
□□□诲（教诲、宣教）之万民，贡首皆既或之。此復甘战之道。”庄公或问，曰：“復古战有道乎？”答曰：“有。收而聚之
注释：因此告知民众，只要捕获敌人首级即为国家立功。这就是鼓动民众甘愿投身战争的常规手段。”鲁庄公又问：“有像古代一样的作战办法吗？”曹沫回答：“有啊。收集古代的战争案例，
【简39（字36）上端残缺】
□□而磨之，砥赏泊刑，由往亓死而见亓生。思良车良士，亾取亓闻（原字形“食+耳”）。思亓志起勇者，由喜兹者由谋。
注释：研究他们的成功经验和失败教训，通过借鉴以往死亡案例来获得作战的生存优势。还要具备优良战车和优良士兵，凡听闻优良的物品和人才所在，务必招致入伍。所以，要选用志愿入伍的勇敢者，要与研究战争专业人才来谋划战略战术，
【简40（字37）完简】
然后改怠。此復古战之道。”庄公或问，曰：“攻者奚如？”答曰：“民有宝，曰城曰固曰阻（阻遏），三者尽用不皆，邦
注释：然后才能转变处于的战争弱势。这就是研究古代战争的道理所在。”鲁庄公又问：“战争中作为进攻者应该怎样做？”曹沫回答：“邦家安民有三宝，一是依靠城池，二是务必城防坚固，三是需要有效阻遏，这三者都要一样完善，
【简41（字35合文1）下段略残缺】
家以佑。善攻者，必以亓所有，以攻人之所（合文）亾。”庄公或问，曰：“善守者奚如？”答曰：“其食必足以□□（补充：食之）
注释：才能保障国家安全。所谓善于攻击者，就是使用自身已经拥有的来攻击敌人没有或薄弱的地方。”鲁庄公又问：“战争中善于防守的又该怎样做呢？”曹沫回答：“防守一方的粮食必须保证足够食用，
【简42（字38合文1重文2）完简】
其城固足以捍之，上下（合字）和且怨解，纪於大（重文）国（重文）。大国親之天下，起之心诸侯寡疑。”庄公曰：“吾有所闻之，一出言
注释：而且城墙要坚固的足以捍卫防守，国家上下关系和谐而没有怨气，并还要维系与大国的亲密关系。大国只有用心治理天下，诸侯之间才可能少有瓜葛冲突。”鲁庄公说：“我听说过这样话，一言既出
同上（7-7）
【简43（字38）完简】
三军皆勸，一出言三军皆往。有之乎？”答曰：“有。明语於鬼神，或非所以教民，唯邦君知之。此先王至道。”庄
注释：三军即刻停战，一言既出三军即刻征战。有这样情况吗？”曹沫回答说：“有啊。对于鬼神说的话，不能向国民宣教，只能君王自己知道。这是以往帝王遵循的最高机密。”鲁庄公
【简44（字44）完简】
公曰：“蔑。吾言阙不如，或者少道。吾一欲闻三代（应指虞、夏、商）之所？”勂蔑答曰：“臣闻之，昔之起於天下者，以亓业以没亓身。
注释：说：“蔑。我说的话可能有所不足或远离道德。但我有一个愿望就是想知道三代的情况如何呢？”曹沫回答：“我听说，往昔赢得天下者，都是以他们在世的天下功业来塑造个人生平的形象是非。
【简45（字39）完简】
今舆古亦多不同矣。臣是古不敢以古答，然而亦古，亦有大道。此必恭俭以得之，而骄大以失之。君亓
注释：而现在与古代确实多有不同啊！所以，我不敢用古代话语回答你的提问，但内在道理还是与古代一样，这就是恭敬勤俭可以得到天下，而骄傲自大必定失去天下。这如同君王
【简46（字15）完简】
亦唯闻，夫禹汤桀受（商纣王名“受”）矣。敢答然而亦古。”
注释：以往听说过的夏禹、商汤与夏桀、商受。因此，我所回答的依然还是古代的道理。”
【释意随笔】
当下网上关于《安大简（2）·曹沫之陈》的言论文献，一旦探究落实，看似数百个页面的花里胡哨，其实仅是十余篇专著的循环反复！即便不都是人云亦云，欠缺脚踏实地的见仁见智，反而多属于“只见树木不见森林”的个性果断。整体而言，《曹沫之陈》无论真实还是假借鲁庄公与曹沫之间对话，其主题就是邦国层次的战争言论而已。无论文中汉字多么云谲波诡，始终离不开与战争相关的字词话语，即战略或战术的描绘和表达。所以，对于该篇文章的释义或释意，一旦脱离冷兵器时代攻守战争的语境，必定差之毫厘谬之千里。（2025/9/12晨草）