微精选

上海话和吴方言中有hao-sào一词，估计，其他地方方言也有此口语词汇。词义为：快、赶快、立即，如“房间里厢失火了，大家háo-sào逃出去”，“大家háo-sào离开，否则来勿及了。”这是方言口语词汇，许多人不知该怎么写，所以文字中使用不多，有时必须使用时(如剧本、唱本)，大多会以近音的“毫燥”、“豪燥”替代，如评弹《文武香球·一马双驮》：“喔唷，格辰光用勿着书腐腾腾哉，豪燥点跟伲走。”滑稽小戏《香蕉捕盗》：“奈豪燥用功读点书，奈人蛮聪明格”。民国胡祖德《沪谚外编》摘旧唱本《偷鸡》唱词中有：“鬁鬁性子本豪燥，手忙脚乱，头红面热心火烧”。这里的“豪燥”是指鬁鬁（一个脱发的人）想偷了鸡后立即逃走的意思。“豪燥”未必一定就是方言“hao-sào”的本字，但又有谁知道“hao-sào”的本字该怎么写，或者是否有与“hao-sào”相应的字呢——看官不必急，让我hao-sào讲下去。

▲ 失火了，逃命豪燥

《嘉定县续志·方言》：

俗促人赶速曰“豪”。《玉篇》：“，快性也。”《集韵》：音燥。

周振鹤、游汝杰合著《方言与中国文化·方言与民俗》中讲：

“豪”误为“懊燥”。吴方言称“不留滞”为“豪”。“豪”和“懊”声母不同。

许慎《说文解字》中没有收录“”字，倒是收了一个字形相近的“叜”字。释文为：

叜，老也。从又、灾。籀文从寸，或从人。

▲ 《说文解字》“叜”

许慎的意思是——“叜”同“叟”，是老人的意思，这个字的结构是由“又”和“灾”二个字组成的会意字，古文中的“又”写作“”，就是“手”字；但是籀文中的“叜”写作“”，而“寸”的古文为“”，就是手腕的意思，他还看到有人将“叜”写作“”。虽然许慎在努力解释“叜”为什么是“老人”的意思，但讲了半天仍没讲清楚，清朝文字学家段玉裁《说文解字注》为许慎圆了他的说法：

玄应曰：又，音手，手、灾者，衰恶也，言脉之大候在于寸口，老人寸口脉衰，故从又、从灾也。此说盖有所受之。

段玉裁以为，人的脉象能反映人的健康，老人的脉象相对衰弱，而“从又、从灾”就是脉象衰弱的意思，所以“叜”就是“老”的意思。

汉字起源于象形文字，所以，许多文字确实可以“望文生义”的，但是这样的“望文生义”近似于自说自话，瞎乱猜测，其结果是难以令人信服的。于是，朱骏声《文通训定声》中讲：

按：寸口衰恶之说费解。古文“灾”字为“丙”，故偏旁“叜”多误，更今俗作“叟”，又似“”字，然皆非谊。愚按，即“”之古文，从又持火，屋下索物也。会意。

▲ 清朱骏声《说文通训定声》对“叜”的释文

▲ 康殷著《文字源流浅说》对“叜”的解释，以为“叜”即“叟”和“搜”的原字

朱骏声也以“望文生义”的方法得出了另外一个结论，“叜”就是“叟”，他认为“叜”就是“搜”的古字，“叜”的字形像一个人举着火把在屋子里搜找东西，自己找自己的东西一般讲做“找”“寻”等，不会讲作“搜”的，而你去找别人的东西，或别人找你的东西才能讲作“搜”的，而“叜”字最容易理解的是：一个小偷在黑夜趁主人不在的时候，溜进他人的家中偷东西，做贼心虚，不敢在人家中滞留，偷了东西应该立即“滑脚”，于是“叜”的引申义就是“不滞留”、“立即跑”，吴祖德《沪谚外编》中所谓“鬁鬁性子本豪燥”是也。我想，现在人们把“嗖”作为拟声字，比喻跑得很快，一下子消失了，如“这个小偷身手敏捷，跑得飞快，’嗖’的以下，就不见人影了。”大概与“叜”是有点关系的；因为“叜”早已被当作“叟”使用，后人又为“叜”加了一个“忄”以示区别，写做“
”，作为不滞留，立即走的意义，如清《通俗编·杂字》“俗有性之语，又江北人催人速办事曰‘些‘。”

▲ 贼骨头偷了东西，豪燥逃跑，但是，还是被抓住了

成语有“心急如焚”之句，而“燥”就是被烈日暴晒或火灼而枯燥之义，而“
”是一个冷僻字，于是“”被“燥”代用。宋刘克庄《江西诗派小序·晁叔用》：“士有抱奇怀能留落不遇，往往燥心污笔，有怨诽恹恹沈抑之思。”“燥心”就急性子，急于求成之心，应该讲，“燥心”与《通俗编》中讲的“性”是同义词，或同一个词的不同写法而已。

方言是地方性语言，确实有许多方言词汇不一定有对应的文字，古人就会“制造”一些特殊的方言口语的文字词汇，根据“约定俗成”的原则，吴方言中的“háo-sào”可以写作“豪燥”。