两处十八罗汉山
十八罗汉“鄂”山：位于湖北省荆门市东宝区子陵铺镇石莲村境内。该山荆山余脉，为西宝山旁的十八个山咀，因其奇形怪状，各具姿态，或俯或仰，如蹲如倚，酷似十八尊罗汉守护西宝山，故名十八罗汉山。十八罗汉山山势呈西北至东南走向，罗列成半圆形，主峰海拔高490米。该山山体面积2000余平方米，植被面积达80%以上，主要生长有自然林松树、栎树，还有人工种植的柏树、橡樟树、马尾松等。十八罗汉山风景秀丽，气候宜人，是荆门中心城区的天然氧吧，还有”荆门土林”等奇特景点，旅游环线已经开通，现为荆门市民节假日休闲游览的好去处。
十八罗汉“粤”山：位于大岗镇东南边，是南番禺少有的一片森林丘地，主轴长3.1公里，宽约2公里，总面积5048亩，海拔最高点是127.3米。它古称狮子山。公元前202年，项羽自刎于乌江后，刘邦极力招降项羽的部下。早前投奔于项羽的原陈胜、吴广旧部将领不服刘邦，便南逃南粤。其中18名将领在南逃到潭州狮子山下时，因前有无边无际的狮子洋，后有紧跟不放的追兵，情急之下便攀上了狮子山顶，从此，便隐居在山顶上的岩洞里。他们时常在山顶上打坐祈祷，后来经过观世音菩萨的点化，得道成为了”十八罗汉”。相传，山上18块一字排开的大石就是此”十八罗汉”的化身。狮子山也因此而改名为十八罗汉山。
全国或还有很多同名山。
十八罗汉
据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记-xyt》说，庆友尊者在涅槃时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生，十六罗汉即广为流传。到了清代，世人在为十六罗汉造像时，出于尊敬，将庆友尊者及玄奘大师加进去，于是，十六尊者即演变成十八罗汉，只是后两位罗汉名号时有变化。清乾隆年间，由乾隆帝钦定，将十七、十八罗汉定为降龙罗汉和伏虎罗汉，十八罗汉名号才最终确定。 （时间不太久远，罗汉者，男子汉也。）
第一罗汉 跋罗堕尊者 骑鹿罗汉
原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。
第二罗汉 伽伐蹉尊者 喜庆罗汉
原是古印度的一位雄辩家。有人曾问他：“什么是喜”？他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问他：“什么是庆？”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”故世人又称其为“喜庆罗汉”。
第三罗汉 诺迦跋哩陀尊者 举钵罗汉
原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
第四罗汉 苏频陀尊者 托塔罗汉
原是佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。
第五罗汉 诺炬罗尊者 静坐罗汉
原是一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。但他静坐时仍现出大力士的体格，故成道后世人称他为“静坐罗汉”。
第六罗汉 跋陀罗尊者 过江罗汉
原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他的母亲在跋陀罗树(又称贤树)下产下他，故名。据传，东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。
第七罗汉 迦力迦尊者 骑象罗汉
原是一位驯象师。因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。故成道后世人称他为“骑象罗汉”。
第八罗汉 佛陀罗尊者 笑狮罗汉
原是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。成道后，他就将这两只小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。
第九罗汉 戌博迦尊者 开心罗汉
原是中天竺太子，其弟想与他争夺王位。他对他弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。”且打开胸膛，弟弟见他心中果然只有一佛，遂不作乱。成道后世人称他为“开心罗汉”。
第十罗汉 伴诺迦尊者 探手罗汉
原是个“路边生”的私生子，与第十六罗汉为同胞兄弟。因他打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，成道后世人称其为“探手罗汉”。
第十一罗汉 罗怙罗尊者 沉思罗汉
原是释迦佛唯一的亲生儿子，随父出家，为佛陀的十大弟子之一，以密行著称。所谓“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行。故世人称他为“沉思罗汉”。
第十二罗汉 那迦犀尊者 挖耳罗汉
原是一位理论家，因论“耳根”而闻名于世。所谓“耳根”，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人们认识世界的主要器官，要想成佛，必须六根清净。六根中，耳根是由于觉净而生认识，故耳根清净最为第一。因为那迦犀论耳根清净最为到家，故佛教造像常将他的形象塑画为挖耳状，故世人称其为“挖耳罗汉”。
第十三罗汉 因迦陀尊者 布袋罗汉
原是古印度捕蛇人，常携带布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬伤，又将抓到的蛇拔去毒牙放生于山林，因发善心而证得阿罗汉果位。因他随身总带一装蛇的布袋，故世人称他为“布袋罗汉”。
第十四罗汉 伐那波斯尊者 芭蕉罗汉
原是生意人，出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那波斯(梵文“雨”的意思)。后他出家常在芭蕉树下用功并因此成道，故世人称他“芭蕉罗汉”。
第十五罗汉 阿氏多尊者 长眉罗汉
原是一个和尚，生下来就有两条长长的白眉，因为他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛发都脱落了，只剩下两条长眉毛，死后投胎转世，将长眉毛也带了出来。父亲知道他是修行人，故又送他出家，终于修成阿罗汉果，故世人称他为“长眉罗汉”。
第十六罗汉 荼畔咤迦尊者 看门罗汉
原是第十罗汉的弟弟，他出家后化缘的办法是用拳头拍门叫屋里的人出来布施。佛认为不妥，就赐他一根锡杖。他化缘时，就用锡杖在人家门前摇动，人家听见这声音果然就心生欢喜，开门布施，成道后世人就称他为看门罗汉。这锡杖(也叫禅杖)后来也就成为和尚出门随带的法器。
第十七罗汉 为庆友尊者 降龙罗汉
原是古印度恶魔波旬，他大扇动那竭国人四出杀害僧人，尽毁佛殿佛塔，将所有的佛经都劫到那竭国去。龙王用洪水淹没了那竭国，将佛经收藏于龙宫。后来，庆友尊者降服龙王，取回佛经，故也人称他为“降龙罗汉”。
第十八罗汉 为宾头卢尊者 伏虎罗汉
原是僧人，宾头卢尊者的寺庙外，常有虎啸。尊者认为是虎饿了，便将自己的饭食分一些给福虎吃，久而久之，老虎被他的善心收伏了，故也人称他为“伏虎罗汉”。
一句话，都是九流三教的普通劳动者。都怀有一门特技一颗善心，
释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分居各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后來演变成为十八罗汉。罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引道众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。
宾头卢尊者，俗称長眉罗汉，十八罗汉之首。福德智慧无量，若有众生设斋供养，必去应供，使布施的施主得大福田。
迦诺迦伐蹉尊者，俗称喜庆罗汉，杰出的布教师，隨机说教，方便说法，让众生得欢喜。
迦诺迦伐厘情阇尊者，俗称托缽罗汉，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
苏频托尊者，俗称托塔罗汉，是佛陀所收的最后一名弟子。他手托佛塔，怀记佛陀的教法，并启化众生广植福德以成就佛道。
罗距罗尊者，俗称靜坐罗汉，于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众。
跋陀罗尊者，俗称过江罗汉，过江似蜻蜓点水，洒脫自在，超越烦恼无边的苦海。
迦理迦尊者，俗称拂尘罗汉，以清淨慈悲心，用拂尘袪除众生的烦恼。
伐阇罗弗多罗尊者，俗称劝善罗汉，曾为多闻第一的阿难说法，鼓励他要行解并重，在佛道上精进修行。
戍博迦尊者，俗称开心罗汉，袒露其心，启示众生若能常保持心地的清淨，不造恶业，努力行善，自身便是佛，自心即是佛心。
半托迦尊者，俗称探手罗汉，因打坐后常举起双手伸懒腰而得此名。
罗怙罗尊者，俗称沉思罗汉，幼年出家，是佛教僧团中最初的沙弥，修忍辱行，以密行居首。
那伽犀那尊者，俗称挖耳罗汉，以论耳根清淨闻名，故称为挖耳罗汉。
因揭陀尊者，俗称布袋罗汉，断除一切烦恼，不受毀誉得失心及外境的影响，凡人间是非善恶之事皆包容於心，如同布袋容纳而欢喜自在。
伐那婆斯尊者，俗称芭蕉罗汉，出家后常在芭蕉树下修行，世间的喧嚷烦恼不能侵挠他的心。
阿氏多尊者，俗称骑鹿罗汉，曾乘鹿入皇宮劝喻国王学佛修行。
注荼半托迦尊者，俗称看门罗汉，又名周利槃陀。未出家时，愚笨善忘；以扫地上的尘垢，悟出要实践佛法来清除心中的贪瞋痴。
降龙罗汉，即摩訶迦叶，佛陀十大弟子之一。佛陀於灵鹫山拈花微笑，不说一语，唯有摩訶迦叶明白佛法应以心去体会，非语言文字所能表达。
伏虎罗汉，即弥勒尊者，修慈心观，降伏心中如猛虎般的贪欲、瞋恨；知足常乐，笑口常开。
最久古海蚀地貌形成罗汉形象（本无定相）
珠江三角洲因地质变化形成了丰富的古海蚀地貌。根据2009年记载的地质遗迹登录表，南沙区大岗镇十八罗汉山山体的东南侧，丹崖赤壁上之海蚀崖如红色丝带飘逸于山体中，海蚀崖海拔87.43米，高0.5米，向东南延续了约80米。在珠三角地区，同莲花山海蚀蘑菇、七星岗海蚀壁龛，大、小虎山海蚀崖等一系列海蚀地貌相互比对，对恢复古地理环境及珠三角古海岸线有着重要的作用。
刘金山表示，由于十八罗汉山古海蚀地貌在中国东南沿海的众多古海蚀地貌中的海拔高度是最高的，也代表了形成古海蚀地貌的时间是最久的。人类据此可以追溯到最久远的古地理古气候古环境的演变、中国南方海岸线的变迁、地壳新构造运动的特点和性质。他建议加强对遗迹进行保护，具体包括为古海蚀崖搭建遮阳挡雨棚、划出保护区和缓冲空间，以及为古海蚀洞进行钢化玻璃罩保护等。
“地质遗迹是地球留给全人类极其宝贵的财富，失而不能复得，是人类认识自然界、探索地球过去与未来的宝典。同时地质遗迹也是一种不可多得的旅游资源，属于国家所有，受到国家法律保护。在积极保护和合理开发的原则下，利用地质遗迹资源发展旅游业，对一个地区的经济和文化建设具有重要意义。高级别的地质遗迹的发现并由此建立的地质公园可以成为一个地区的品牌和名片。”刘金山在日前召开的 “传承与发展·南沙（大岗）历史文脉探究”研讨会上说。
据了解，大岗的起名，也源于此地盛产大冈红石（即大冈红），颜色鲜红且质地坚硬，故因石得名“大冈”，后写成“大岗”。“石文化”也一直鲜活于大岗人文历史中。据《大岗镇志》记载，在明代，上村谢族、吴族、黎族、南村杨族，大岗莲塘湾胡族、岭东孔族、冯族等相继来此聚居，经过几代人延续传承形成规模较大的自然村落。清乾隆七年，东江客籍人来大岗、潭洲定居，在八股山罉塘、撑篙坑、鲤鱼头等处开采红山，以采石业为生，形成众多村民聚落。
目前，大岗镇内与“石”有关的历史文化遗迹还包括了广州市文物保护单位——大岗罉塘潭古采石场，内藏八股山场界碑据考究是目前广州古代采石场唯一的清代石碑；广州市传统风貌建筑——潭洲骑楼，建于1950年至1970年。
中国地质科学十八罗汉 （中国罗汉）
中国地质科学十八罗汉，是指1916年从北洋政府农商部地质研究所毕业的18名中国自己培养的第一批地质科学工作者。1913年在丁文江提议下，成立工商部地质研究所，后改名农商部地质研究所，由章鸿钊，翁文灏等先生为教员，入学时，全班共30个学生，因病因故中途退学者8人，毕业时只剩下22人。其中只有18人，成绩合格，拿到了的毕业文凭。因此，在中国地质史上，俗称十八罗汉。
正是有了以十八罗汉为主导的第一批地质学家们，中国的地质调查和地质研究工作才得以大规模进行，也取得举世瞩目的成果，例如北京人头盖骨的发掘，煤矿和油田的发现与开采等等。中国地质学早期的许多领袖人才，如谢家荣、王竹泉、叶良辅、李捷、谭锡畴、朱庭祜、李学清等先生，无疑都是十八罗汉中的佼佼者。十八罗汉的名单如下:
赵志新 谢家荣 朱庭祜 谭锡畴 李 捷 陈树屏 张 慧 祁锡祉 杨培纶 徐韦曼
徐渊摩 刘季辰 卢祖荫 李学清 周赞衡 仝步瀛
而没有拿到毕业证书的4个人，分别为:
刘世才 马秉铎 赵汝钧 唐在勤