众所周知，中华文明上下五千年乃是共识，但是现在仍有一些西方学者不认同，认为中华文明五千年之间有1200年是空白期，并没有文字记载。他们口中的这段1500年的空白期指的是从传统认为的夏朝建立（约公元前2070年）到中国历史有确切纪年的开端（公元前841年“国人暴动”）之间的约1200余年.
我们从公元前2070年就建立了夏朝，但为何直到公元前841年才有明确的史料记载呢？这段历史究竟是消失了还是根本就不存在呢？
当然，我们首先要理清这段空白期并非指这期间完全没有任何历史事件，而是指缺乏直接的、成体系的文字史料记载。这与文明是否存在是两个概念。这段历史的“失语”，恰恰是中华文明探源工程需要解决的核心谜题。
其实，这段时历史并非是真空，而是文字的缺失。
夏朝刚建立的时候，百姓算是安定了下来，当时百废俱兴，最主要的就是恢复和提高生产力，这才是首要任务。而且当时人们对文字的运用还不是很成熟，文字系统尚未成熟或未被广泛用于记录历史；哪怕当时人们懂得了记录史实，但记录的载体，例如竹简和兽皮，都难以长时间的保存。最重要的是，夏朝并没有专职的史官制度。，所以当时的主官对记录历史并不重视，也没有这个意识和概念。
所以我们只能说目前还没有发现在这1200年间有相关的文字记录，但文明我们却能百分百确认存在的。
考古学家通过一系列的重大考古发现，用实际证物证明了这段时间是文明发展的爆发期。其中最能证实夏朝存在的莫过于二里头遗址。
二里头遗址位于河南省西部，而该位置和后世史书上的记录高度一致。科学家科学家通过碳14测定，确认该遗址的时间段是3500年至3800年，这一时期与夏朝的后期历史相当吻合。更重要的是，二里头文化第四期晚段出现的贵族宫殿毁坏迹象，以及商汤建立商朝的军事和文化遗迹，进一步证明二里头遗址与夏王朝的衰亡及商朝的崛起紧密相关。
而且二里头文化中的日用陶器（代表下层平民）源自本地河南龙山文化中的王湾类型，但铜、玉、陶质礼器和丧葬习俗（代表上层文化）却呈现出多元性。这种文化特征与史书中记载的夏朝文化有一定的相似性，为夏朝的存在提供了文化上的证据。
除此之外，二里头遗址里还发掘出了规模宏大的宫殿建筑群，城市布局也相当完备，同时还出土了保存完好的文物。比如青铜器、玉器等。这些证据都表明了当时的夏朝已经有了王权中心，这些种种都和后世史书记载的相符。
还有一个点是大家比较容易忽视的，那就是商朝的出现其实也是一个很好的“自证”。为什么这么说呢？商朝是有明确的文字资料记载，有成熟的文字系统——甲骨文。在出土的甲骨文相关材料中，记载了很多关于祭祀、战争信息，其内容也与后世的《史记》等资料吻合，所以就能证明商朝是绝对真实存在的。
所以甲骨文的出现不仅证实了商朝的存在，也间接支持了夏朝存在的可能性。不难发现，商朝在使用的制度和文化具有一定的延续性和传承性。
对于那些西方的学者来说，他们只认定文字材料和记录，不认同相关的证物。对此，我们其实也不用过于较真，非要让他们认同，只需要知道，本国的文化和历史，身为中华儿女，首先自己要认同和传承，无需管他人想法。一个文明是否真正进入文明发展阶段，文字记录不是唯一的证据。城市、礼仪、制度、科技技术等等都是文明建立的标志。在中国对夏朝的考古中，这些都早已被证实，已无需再议。
当然，我们也相信，迟早有一天，中国历史那些“无字天书”会被一一破译，中华历史五千年的真实图景会真真实实的出现在我们眼前。
参考文献
1.中国社会科学院考古研究所。二里头考古六十年 [M]. 北京：中国社会科学出版社，2019.
2.夏商周断代工程专家组。夏商周断代工程报告（繁本）[M]. 北京：科学出版社，2022.
3.河南省文物考古研究所，北京大学考古文博学院。登封王城岗考古发现与研究（2002～2005）[M]. 郑州：大象出版社，2007：ISBN 9787534744112.
4.北京大学震旦古代文明研究中心。新密新砦：1999～2000 年田野考古发掘报告 [M]. 北京：文物出版社，2008.