很多年长一些的人在和年轻人交流时，总是喜欢拿自己同年龄时期的“光辉事迹”出来显摆；
言必谈“我像你这么大的时候”、“我们当年”、“我要是你”云云，完全不顾时代发展和社会变化，颇有一种关公战秦琼的意味。
这也是遭受年轻人抨击比较多的一种现象，甚至有脾气不太好的年轻人会直接当面回怼。
这种观念上的张力几乎蔓延至代际生活的方方面面，包括最近几年长辈们十分关注的生育问题。
首先，在生育选择上，年长的一代主张“生育是对家庭和社会负责”、“早婚早育、优生优育”、“人丁兴旺”等观念；
在社会生活上，他们往往会强调“想抱孙子、孙女”、“我们可以帮着带孩子”、“再不生等到什么时候”等等；
在物质生活上，还有人会说“我们当年比你们更苦”用于作对比。
可以发现，他们的观念中，“结婚生子，多子多福”的传统文化影响仍然十分深厚；
也许两代人的年龄仅仅相差二三十岁，但迥异的生长环境和接受到的不同教育使得这种差异产生。
相对的，年轻人是怎么想的呢？
对于生育观念，同样是责任感，相比于“把孩子带到世间和父母一起节衣缩食”；
还不如干脆不考虑生育，或者在自己有能力给孩子好的生活环境之前，暂时打消生育的念头。
对于社会生活，长辈愿意帮着照看孩子固然是好事，但在具体的照看过程中；
又会衍生出更多别的互动内容，免不了直面代际冲突、家庭矛盾，想想更让人头疼。
最重要的是物质层面，有不少人直言“把彩礼和房车的钱用来买最高配的手机和电脑是最爽的”，你看，连结婚这一步都不愿意，更别说生育了。
观念的差异，更多还是源自于社会发展导致的不同时代生活环境、认知水平带来的不同。
德国社会学家乌尔里希·贝克（Ulrich Beck）一针见血的指出：
“晚期现代性中，风险（如失业、房价泡沫）被个体化，社会安全网瓦解，年轻人成为’风险承担者’而非受益者。”
我们常说的“八零后”这代人基本上就是划分“晚期现代性”的一代，以这代人来看；
年长一些的人生活环境和观念更加传统，反之则被现代社会影响更深。
由此可见，在观念的层面上，不同世代的群体就已经呈现出“以三十年前的钥匙开现在的门”的趋势了。
除此之外，客观地来看，从“八零后”这代人之后，相对更年轻的群体们在学识、认知和价值体系上水平更高；
因为物质生活水平、受教育水平和全球化的影响都是在这个时间点飞速增长的。
所以他们对于包括生育在内的诸多事情都有了不同于父辈的认知。
不乏有很多人将“婚育”进行透彻的认知，甚至将其解构、重构，而非继承传统、奉为圭臬。
社会心理学家罗伯特·莱文（Robert Levine）十分有创新性地提出了“社会时间”（social time）的概念；
其与钟表上的时间相当于社会生活的不同坐标体系，对不同社会发展阶段人们的生活节奏做出定义。
上文提到，从“八零后”往后，虽说年轻人们的生活好了、眼界开阔了也更加自信了；
但他们面临的是竞争压力更大的职场、更高的生活成本以及更加复杂的社会生活。
莱文如是说：当两种时间之间出现显著的脱节，焦虑就不再仅仅是一种情绪，而是或称为一种生活方式。
如今，社会时间的流速似乎是越来越快。
在城市里，正当年的年轻人们飞快的奔波在早晨通勤的地铁上、送外卖的马路上以及看不见的互联网上……
有网友切身提出了仍然存在的巨大差异：
90年出生的他2012年开始工作，彼时工作相对好找，房价相对较低，生活成本相对能够承受；
所以毕业–就业–买房–结婚–生子，相对比较顺利的进行；
98年出生的表弟，2022年毕业，工作不好找，房价也是水涨船高，夫妻两人咬咬牙买了房，两人的收入还不够每个月的房贷……
这让他们怎么生孩子？
社会时间和钟表时间的“断裂”不仅出现在代际之间，甚至同一代人也面临这样的差异。
“不婚不育”大多数时候并不是一个主动的选择，而是一个衡量当下社会和自己发展现状而做出的决定；
同样，并不能从一个社会问题的角度来看待“年轻人不生孩子”，因为其是多重冲突交织导致的复杂结果。