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清代学者翁方纲平生对宋代文学家苏东坡推崇备至。在他36岁那年，于广州以六十金的价格购得了一幅流传已久的东坡先生墨宝——《嵩阳帖》。此帖以北宋蔡襄梦中的诗句“天际乌云含雨重，楼前红日照山明”为起首，因此又被称为《天际乌云帖》。
《天际乌云帖》又称《嵩阳帖》，是一幅行书作品，共36行，计307字。此帖无年款，据翁方纲考证，约在熙宁十年（1077）至元祐丁卯（1087）这十余年中所书，时苏东坡四十二至五十二岁。
此帖字迹寸许，笔力丰肥，势多欹侧，皆以“卧笔”行之，用笔森秀，姿态横生，较好地体现了苏字的用笔特征和气韵风貌，可谓下真迹一等，多存韵度，可资借鉴。
实际上，这件作品的真假并不重要，关键在于它背后所蕴含的故事。让我们一起深入了解这段历史。
《天际乌云帖》所叙述的故事，主角是一位才情出众的北宋官妓周韶。她虽身处风尘，却才学过人，最终在一次机遇中，成功脱离了她的苦难生活。
故事的内容是这样的：杭州官妓周韶，擅长品茗，常与人斗茶，且总能获胜。她不仅懂得品茶，还擅长作诗。一次，苏颂（字子容）路过杭州，陈襄（字述古）设宴款待，周韶在宴会上泪求脱籍。苏颂对她说：“你可以作一首绝句。”周韶随即挥笔写成：“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”当时周韶身着白衣，在座之人无不动容。最终，她成功脱籍。
这个故事可分为两部分。前半部分讲述了苏轼在陈襄家中饮酒，看到墙上挂着蔡襄（字君谟）所书的诗。后半部分则记录了苏颂到杭州公干，陈襄设宴款待，周韶在宴会上请求脱籍，陈襄和苏颂要求她作诗，才同意她的请求。
这件事发生在宋神宗年间。故事中提到的两个人，一个是蔡襄，即君谟，是宋四家之一；另一个是苏颂，即子容，是位来杭州视察的上级领导。
北宋时期，官妓制度对在籍妓女有着严格的保护，但与此同时，她们的身份也难以改变。因此，尽管她们有时能享受到明星般的待遇，但从良仍然是她们很多人的梦想。然而，当时官妓中有许多才女，但能以才华感动上司从而脱籍的却寥寥无几。
周韶，这位非凡的女子，凭借其卓绝的才华，赢得了两位显赫官员的赏识，从而成功地改变了自己的命运，脱离了官妓的身份。
在这幅作品中，我们看到了这样一位不同凡响的女性：“多蓄奇茗，常与君谟斗，胜之。”她是一位在斗茶技艺上出类拔萃的高手。周韶与蔡襄交往密切，尽管她的社会地位低下，无人身自由，但她的才学却远超常人。蔡襄，这位斗茶的名家，竟然常常在周韶手中败下阵来，这充分展示了周韶在斗茶艺术上的精湛技艺。
周韶不仅聪明机智，而且富有诗才。在一次接待上级官员的场合，她先是含泪请求脱籍，当苏颂要求她作一首绝句时，她立刻挥毫泼墨，写下了：“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”这首诗深深地打动了在场的官员，最终她成功地脱离了官妓的身份。
周韶的个性也颇为独特，她不喜艳丽的服饰，反而偏爱穿着“雪衣”，即白色的衣裳，这与她的身份形成了鲜明的对比，更显她的与众不同。
周韶是幸运的。在她成功脱籍之后，她的同伴们纷纷以诗相赠。胡楚云写道：“淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。应笑西园旧桃李，强匀颜色待东风。”龙靓云则云：“桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还作武陵人。”这些诗句展现了她们作为才女的才华，但她们并没有周韶那样的好运，能够脱离苦海。
苏轼（1037-1101）的存世墨迹大约有168件，其中《天际乌云帖》因后人的题跋而尤为著名。
《天际乌云帖》之所以拥有众多题跋，主要归功于清代学者翁方纲（1733-1818）的收藏。翁方纲收藏此帖时，至少题咏了35则，自号“宝苏室”，并撰写了《天际乌云帖考》二卷，坚称此帖为苏轼的真迹。在苏轼的诞辰日，《天际乌云帖》甚至被作为祭祀苏轼的供品。朝鲜的使臣在访问中国时，将参观翁方纲府上的《天际乌云帖》视为一种文化盛事。然而，随着翁方纲的去世，《天际乌云帖》的热度逐渐消退，原件下落不明，仅剩印制本流传于世。
每年腊月十九日，翁方纲都会在家中展示《天际乌云帖》以及他请朱鹤年画的东坡先生像，举行“寿苏会”。这种活动在朝鲜、日本也有举行。朝鲜文人甚至将首尔的汉江畔视为“赤壁”，模仿东坡先生月下泛舟。20世纪，日本举办了五次大型“寿苏会”，参与的学者包括王国维（1877—1927）、罗振玉（1866—1940）和日本汉学家内藤湖南（1866—1934）。主持人长尾雨山（1864—1942）还将贵客们的诗文以及未能亲临现场的同好，如吴昌硕（1844—1927）的作品，收录成册，这些都可以在池泽滋子教授和曾枣庄教授的著作中找到。
目前所见的《天际乌云帖》复本共有三种：一种是根据原翁方纲藏本制作的珂罗版本；一种是明代吴江史鉴的刻本；另一种是晚明冯铨（1595-1672）“快雪堂法帖”本。翁方纲墨迹藏本曾为明代收藏家项元汴所有，后归翁方纲。然而，翁方纲得到此帖后，却有人质疑其为后人钩填本。由于世间存有大量苏书钩填本，且此帖纸质磨损严重，“有二一描失处”，因此引起了人们的怀疑。但翁方纲并不为所动，他坚信《天际乌云帖》是真迹，并将其与《快雪堂帖》刻本进行比较，最终断定《快雪堂帖》刻本所据为董其昌所记载的摹本。
释文：
“天际乌云含雨重，楼前红日照山明。嵩阳居士今何（在），青眼看人万里情。”此蔡君谟《梦中》诗也。仆在钱塘，一日谒陈述（古），邀余饮堂前小合中。壁上小书一绝，君谟真迹也。“绰约新娇生眼底，侵寻旧事上眉尖。问君别后愁多少，得似春潮夜夜添。”又有人和云：“长垂玉筋残妆脸，肯为金钗露指尖。万斛闲愁何日尽，一分真态更难添。”二诗皆可观，后诗不知谁作也。杭州营籍周韶，多蓄奇茗，常与君谟斗，胜之。韶又知作诗。子容过杭，述古饮之，韶泣求落籍。子容曰：“可作一绝，”韶援笔立成、曰：“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”韶时有服，衣白，一坐嗟叹。遂落籍。同辈皆有诗送之，二人者最善。胡楚云：“淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。应笑西园旧桃李，强匀颜色待东风。”龙靓云：“桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还作武陵人。”故知杭人多惠也。
译解：
天际乌云含雨重，楼前红日照山明。 嵩阳居士今何在，青眼看人万里情。
这四句是蔡君谟的《梦中》诗。我在钱塘，一天拜访陈述古，他请我到堂前小合中饮酒。墙上有一首小诗，是君谟的真迹。
绰约新娇生眼底，侵寻旧事上眉尖。 问君别后愁多少，得似春潮夜夜添。
又有人和道：
长垂玉筋残妆脸，肯为金钗露指尖。 万斛闲愁何日尽，一分真态更难添。
这两首诗都很美，后一首不知是谁作的。杭州的营籍周韶，收藏了很多好茶，常与君谟比试，胜过他。周韶还会写诗。子容经过杭州，陈述古请他饮酒，周韶哭着请求脱离营籍。子容说：“你可以写一首绝句。”周韶拿起笔立刻写成：
陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。 开笼若放雪衣女，长念观音般若经。
周韶当时穿着白衣，整个座位上的人都感叹不已。于是她脱离了营籍。同辈们都有诗送她，其中两首最好。胡楚写道：
淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。 应笑西园旧桃李，强匀颜色待东风。
龙靓写道：
桃花流水本无尘，一落人间几度春。 解佩暂酬交甫意，濯缨还作武陵人。
由此可见，杭州人都很聪慧。
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