导读
寺庙和教堂，为什么一定要建得高大和庄严呢？如果过度的追逐高大与豪华，对于传播正教有没有副作用呢？宗教道场的本来面目到底应该是怎样的呢？宗教道场中最该提高的到底应该是什么呢？
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不知道你有没有这种感觉，现在的寺庙、教堂，这些宗教道场越建越高大，越建越豪华。
我们要追问：寺庙和教堂为什么一定要建得高大和庄严呢？
如果过度的追求高大和庄严，对传播正教有没有副作用呢？
读圣贤书，行万里路，欢迎来到问古思塾。
我是8月 20 号和 21 号，分别在中国江苏的江阴参观了当地最著名的君山寺和扬子江国际礼拜堂之后，开始认真思考这个问题的。
01
8月 20 号的下午，我去参观江阴的君山寺。
君山寺坐落在长江边的一座小山上，据说最早建于南唐。君山寺的另外一个名字是乾明广福禅寺。
君山寺给人的第一个感觉就是有气势。山门距地面就有十五米高，完全依山势而建。
而君山寺最有气势的，最有标志性的是山顶的圆通阁。在江阴的道路上开车，很远就能看到这座圆通阁。
尤其是在夜晚。圆通阁亮了灯之后，就更加的美丽和壮观。
而我当时因为赶上正要下雨，没能够攀登圆通阁，甚至都没有来得及好好拍摄一下圆通阁。
如果我们能够到网上去看一看，有非常多非常漂亮的圆通阁的视频，说它是江阴的地标建筑一点都不为过。
02
8月 21 号上午，我又去参观江阴的扬子江国际礼拜堂。
据网上介绍，这座礼拜堂始建于1937年，目前能看到的是2011年建设的， 2016年完工，融合了哥特式与巴洛克风格。
教堂门口的一块大石头上介绍，建这座教堂花了3, 900万人民币，其中2, 800万是由任元林、陈丽君夫妇进行奉献的。
我自己特别喜欢扬子江国际礼拜堂内的桌椅的一排一排的秩序感。
我更喜欢的是那一面讲述圣经故事的彩绘玻璃，当外边的阳光透过彩色玻璃照进教堂内，营造出一种庄严梦幻的感觉。
我去参观扬子江礼拜堂的时候，没有多少人，只有两个女生在为一次婚礼布置鲜花。
03
回到南京，在手机上和电脑上翻看拍摄的照片和视频，就让我回想起2014 年去斯里兰卡参观和 2017 年去以色列参观的感受。
14 年去斯里兰卡参拜了他们国家的国宝菩提树，这棵菩提树是当年佛祖悟道的那棵菩提树上，树枝移植到斯里兰卡之后长成的。
但这棵树本身并没有给我多少震撼，而是参观完这棵树回来的时候，看到一颗巨大的毕钵罗树下面坐着的一群穿白衣服的人。
有一个人腰里挂着小喇叭，正在为坐着的一群人讲经说法。
讲什么我听不懂，但我分明感觉当年佛祖和弟子们，就是像他们今天这样，坐在毕钵罗树下分享这个世界上最高端、最深刻的智慧的。
我那个时候想，这才应该是寺庙最本来的样子吧。
04
2019（应该是2017年） 年和同学们一起去以色列参观，看了很多教堂，但让我最震撼，印象最深刻的是彼得献心堂。
那是一座简朴到不能再简朴的小房子，我想这是不是也是教堂本该有的样子？
佛堂也好，教堂也罢，本质上都应该是课堂，法师、牧师本身职责都是教师。
都是要把圣人最高端的智慧能传递给普罗大众，让大家能够理解、能够明白。
05
现在很多人讲，如果不把寺庙、教堂修的高大庄严和雄伟，普通人就不会心生敬畏。
没有敬畏心，就不可能真正去对佛陀的思想、耶稣的思想、老子的思想产生兴趣。
这个话有一定的道理。
就像老子《道德经》中说“反者道之动”，我们想要去教化普通人，需要有一个让普通人看起来非常不普通的道场。
能够让人心生敬畏，能够在那个场所中让人收摄身心，这是雄伟庄严宗教建筑的正面作用，我们是不能否认的。
06
但我们必须还思考一个问题，如果佛陀活到今天，耶稣活到今天，他们希望我们给他们建那么奢华的寺庙，那么高大镀金的佛像吗？
耶稣希望把教堂盖得无比高大、无比庄严吗？那是寺庙和教堂最该有的样子吗？
我们是不是应该问一问，如果宗教场所建得过度高大和奢华，会不会让普通人心生敬畏的同时，也产生迷信和执着呢？
佛陀在《金刚经》中说“凡所有相，皆是虚妄”。
佛陀还说“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来”。
宗教场所中最需要提高高度的，是不是法师和牧师的思想高度呢？
我们再追问：如果一个法师、一个牧师，他的境界足够高，教学水平足够高，他是不是就可以不那么过度地依赖高大的宗教建筑呢？
一个宗教场所最应该提高高度的是不是应该是法师，是牧师呢？
07
我们还要再追问：今天的法师，今天的牧师，能不能像佛陀和耶稣当年那样，千方百计用老百姓最家常的话，讲清楚宇宙最本质的道理呢？
在提高自己境界水平高度的同时，能不能把宗教场所的门槛降到最低呢？
能不能够让受教育水平最低的人也能听得懂，也能听得进去，也能信解受持呢？
孔子说：“过犹不及”，宗教场所应该有它的庄严和高大，但最应该庄严和高大的，一定是主持这个场所的人，难道不是吗？
一个宗教场所最大的成就，应该是度化、教化最多的普通人，不是吗？