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——以清河祖源明南轩家声
作者 张英超
张国琳 诗赞原文 图片
在张兴云宗亲提供的《南轩堂石壁张氏九修族谱》待定版资料中，光绪四年必文公十四世裔孙张国琳所作《张氏谱赞》，是厘清南轩堂石壁张氏“清河祖源”脉络、彰显“南轩家声”传承的核心文献。此诗以七言律诗形制，既追溯张氏源于清河郡的根脉，又呼应南轩堂（源自南宋张栻，号南轩）的家族文脉，形成“祖源—传承—愿景”的完整叙事，为当代张氏子孙溯源追本、凝聚家族精神提供了重要依据。下文将通过原诗呈现、逐句解析，明确诗中清河祖源与南轩家声的关联，以期为新修族谱留存家族记忆。
张 氏 谱 赞
（注：南轩堂石壁张氏必文支系谱存录）
氏姓从来借郡扬，
清河一赐订张堂。
根深那怕枝难茂，
源远何愁流不长。
祖德宗功多后裕，
孙兰子桂益前光。
惟期派发支支盛，
寝炽还歌又寝昌。
国琳 题
（一）首联：定根脉——清河赐姓与南轩堂的渊源
1. 氏姓从来借郡扬
开篇直指张氏“以郡望显扬”的传统，核心郡望即“清河郡”（今河北省清河县）。历代张氏谱牒多以“清河堂”为总堂号，南轩堂作为张氏分支堂号，其身份认同亦源于此——借清河郡望确立家族正统性，为南轩家声的传承奠定祖源根基。
2. 清河一赐订张堂
此句为全诗核心，直击张氏祖源关键：据史料（如《风俗通·姓氏篇》《张氏统宗世谱》）载，黄帝后裔挥公因发明弓箭、助力击败蚩尤，获赐张姓，其封地青阳，后改清河郡，“清河一赐”即指这一得姓事件；“订张堂”则既确立“清河堂”总堂号，也暗合南轩堂的分支传承——南轩公（张栻）一脉作为清河张氏后裔，堂号“南轩”正是对清河祖源的延续，实现“总堂根源”与“分堂文脉”的统一。
（二）颔联：喻传承——清河根基与南轩支脉的延续
3. 根深那怕枝难茂
以“树木根深”喻清河祖源深厚（挥公得姓、清河郡望、历代祖德），“枝茂”则指包括南轩堂在内的张氏各支脉。句意暗含：南轩堂一脉因扎根清河祖源，即便历经迁徙（如“湖广填四川”等），仍能保持家族生命力，彰显“根在清河，支延南轩”的传承逻辑。
4. 源远何愁流不长
以“河流源远”喻张氏历史绵长（从挥公到张良、张浚、张栻等先祖），“流不长”则忧后世传承断绝。此句呼应南轩家声：张栻以“仁德为训、诗书传家”延续家族文脉，正因清河祖源“源远”，南轩一脉的文化传承才“不愁不长”，强化祖源与家声的因果关联。
（三）颈联：颂祖德——清河祖功与南轩家声的联结
5. 祖德宗功多后裕
赞扬张氏先祖的德行与功绩，既包括清河祖源中挥公的开创之功、张良辅汉的勋业，也涵盖南轩堂先祖张浚抗金报国、张栻讲学传儒的功绩——正是这些“祖德宗功”，为南轩后裔积累了物质与精神双重福祉，是“南轩家声”的精神源头。
6. 孙兰子桂益前光
“兰桂”典出《世说新语》“芝兰玉树”，喻优秀子孙。句意既指清河张氏后代贤才辈出，更特指南轩堂子孙需以先祖为范：通过践行“诗书传家”的族训，让“南轩家声”比前代更显荣光，实现“祖德滋养后代，后代光大祖声”的闭环。
（四）尾联：寄愿景——清河血脉与南轩支派的昌盛
7. 惟期派发支支盛
表达对张氏各支派繁荣的期待，其中“派发”明确包含南轩堂一脉：自清河发轫后，张氏历经多轮迁徙形成多支，南轩堂作为重要分支，其“盛”既是清河祖源“支茂”的体现，也是“南轩家声”延续的前提。
8. 寝炽还歌又寝昌
“寝炽”“寝昌”出自《诗经·鲁颂·閟宫》，意为“日益兴盛”。末句以颂歌收束，既祝愿清河张氏整体“又寝昌”，也特指南轩堂一脉“家声不坠、世代兴旺”，呼应首联“清河祖源”的起点，形成“溯源—传承—祈兴”的完整宗族叙事。
1. 格律严整，贴合家族庄重性
全诗为标准七言律诗，采用平水韵“七阳”韵部，仄起首字押韵，颔联（3-4句）、颈联（5-6句）对仗工稳（如“根深”对“源远”、“祖德宗功”对“孙兰子桂”），格律严谨的形制与“追溯祖源、彰显家声”的庄重主题高度契合。
2. 用典精准，强化核心关联
诗中“清河”（祖源）、“兰桂”（贤裔）、“寝炽寝昌”（兴旺）等典故均围绕“清河祖源”与“南轩家声”展开，无冗余用典，每处典故都为核心主题服务，让“根脉”与“传承”的逻辑更清晰。
3. 主题集中，层次递进
全诗从“借郡扬姓”（定祖源）到“清河赐堂”（联南轩），再到“根深源远”（喻传承）、“祖德后裕”（颂家声），最后到“支盛又昌”（寄愿景），层次递进且始终紧扣“清河祖源支撑南轩家声”的核心，无偏离主题的内容。
1. 厘清根脉：确认南轩堂与清河张氏的传承关系
诗中明确“清河一赐订张堂”，为南轩堂石壁张氏“源自清河张氏”提供了家族文献佐证，解决了“祖源何在”的核心问题，让南轩堂的堂号意涵不再抽象——是对清河张氏千年文脉的直接承袭。
2. 凝聚家声：传承“仁德诗书”的南轩族魂
诗中“祖德宗功”“孙兰子桂”等句，实则是对南轩公（张栻）“仁德为训、诗书传家”族魂的呼应，将抽象的“南轩家声”转化为“先祖垂范、后代践行”的具体要求，为家族传承提供精神指引。
3. 体现传统：承载儒家家族伦理与郡望文化
诗中“孝亲敬祖”“光宗耀祖”的思想，是儒家家族伦理的体现；“借郡扬姓”的表述，则反映了古代中国“以郡望明身份”的社会风气，而南轩堂作为分支，正是这种文化的鲜活载体——既守清河祖源之“正”，又传南轩家声之“特”。
结 语
国琳公《张氏谱赞》虽为一首家族谱赞诗，却以精炼的七律形制，串联起“清河祖源”与“南轩家声”的核心关联：从清河赐姓定根脉，到南轩分支承家声，再到祈愿支派昌隆，全诗既是对张氏家族历史的颂赞，也是对南轩堂石壁张氏未来的期许。本文的解析若能以附录形式载入新修《南轩堂石壁张氏九修族谱》，可帮助后世子孙清晰认知“根在清河、魂在南轩”的家族脉络，真正实现“溯源追本、续写家声”的初衷。
中华文化促进会挥公文化研究工作委员会会员、邢台方志谱牒文化研究中心主任等职
张英超 撰文
2025年12月上旬
作 者 简 介
张英超，河北省威县人。自幼浸润诗书，精读《唐诗三百首》，及至初中能倒背如流《毛主席诗词三十九首》《老三篇》等名篇。军旅生涯中，笔耕不辍于新闻战线，作品频见于省市级及国家级媒体，获聘《人民海军》报特邀通讯员。而立之年，转向姓氏文化与谱牒文化研究，现任中华文化促进会挥公文化研究工作委员会会员、中国地名学会地名与文化专业委员会挥公文化理事会常务理事、邢台方志谱牒文化研究中心主任等职，致力于中华根脉文化的传承。