身、心、气、神递生之天人合一深解。
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一、身静则生阳。
《黄帝内经》中曰：“恬淡虚无，真气从之。”
身若磐石，阳自潜生，如春木蛰藏而根暖气回。
抱朴子云：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”
形骸不动，则卫阳外护，腠理密固；一静之间，生机已复。
真正的强大里没有沾沾自喜的优越感，也没有惴惴不安的得失心，只有沉静的自信，以及壮阔的谦卑。
博尔赫斯曾写道：“一朵玫瑰正马不停蹄地成为另一朵玫瑰，你是云、是海、是忘却，你也是你曾失去的每一个自己。”
小事想多了，身疲；大事想多了，心累；烂事想多了，人烦。少思少想，一念放下，万般自在。人这一辈子，把心情照顾好，比什么都重要。
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二、心静则生慧。
老子曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”
《大学》进之：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
心静如镜，万象毕照；慧光若月映千江。
万物不争，自有秩序。春雷不催花，风也不催云。
凡是自然的东西，都是缓慢的，是顺应天地的节奏，是生命真正的从容。
花开有时，树长有年。自然的进程从来不慌不忙，却稳稳推进。太快的成长，往往不是成熟，而是催熟。慢，是一种顺其自然的节律。
王阳明龙场夜坐，石棺中悟得：“此心不动，随机而动。”
六祖慧能亦言：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
心湖不起，智浪自涌。
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三、气静则生神。
《道德经》中说：“重为轻根，静为躁君。”
庄子《逍遥游》述：“乘天地之正，御六气之辩。”
息调则神凝，神凝则炁聚；炁聚则灵台朗照。
当一个人开始领悟到生活的本质，学会将注意力从外界收回，专注于内心的平静与自我满足时，生活便会自然而然地变得轻松。
佛陀讲：“了了分明，如如不动。”
了了分明是指能将万事万物的事实真相、事实真理都弄得一清二楚，一点也不模糊，这就是了了分明。
如如不动，就是真正看破了、证悟了诸法的事实真相、真理。这个时候，心不会随着这些境而动，不会受任何的影响。
顺境来了，也不会高兴；逆境来了，也不会伤心，始终是一个心态，这叫如如不动。
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四、神静则生精。
古人曰：“绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。”
神若深渊，精自凝珠。
《黄帝内经》谓：“精神内守，真气存之。”
当我们的精神不再奔走于外物，而是安然守在自己的内堡，那些捕风捉影的忧虑便无处落脚，精气也就有了滋生的沃土。
一个人心态越平和，越能延年益寿，没有过多的物欲和担忧，精神自然饱满。
陶渊明诗云：“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。”
神归太漠，精化为髓，髓育百骸。
心不静，气不和，只会让情绪愈演愈烈，误人误己。把心静下来，戒骄戒躁，方能控制脾气，将人生经营得风生水起。
遇事最有水平的解决办法，就是稳住心态，大事不慌，急事不乱，难事不怕，心平气和，静而谋定。
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五、天人合一之总摄。
《易经》艮卦象曰：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”
四静相递，如环无端：
身静以合地，心静以通天，气静以流阴阳，神静以返无极。
白居易曾有一首诗云“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，为人心静身即凉。”
心静，是一种心境，不是身体的温度，而是心灵的温度。
《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
一动摇，默念借力，降伏其心，瞬间心清目明。
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一个人只有足够的心静，其实才能够让自己变得清醒，才能够在遇到形形色色的急事、难事、烂事的时候，保持一种稳定的情绪。
白玉蟾祖总结：“守清静以养道，处卑小以养德。”
静，从来不是逃避，而是主动地选择与自己同在。
当你真正安静下来，你会发现世界其实并不那么吵，真正喧闹的，是我们自己那颗浮动不安的心。
少年陈蕃院中读书，杂草遍地。父友薛勤问：“何不扫？”
陈蕃答：“志在扫天下，岂顾一屋？”
薛勤反问：“一屋不扫，何以扫天下？”
陈蕃顿悟，躬身除秽，终成太傅。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
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一个人要想有所成，就得安静下来，从细微简单的事情开始做的。
身若泰山，心若空谷，气若微风，神若北辰，身心合一，天人合一。
四静既臻，则阳生、慧朗、神明、精固，与天地同流，与日月同辉。
老子曰：“躁胜寒，静胜热，清净可以为天下正。”
静可以养人，只有你静下来了，天地之间的能量才会重新在你身上通行。而在此之前，它只是被你的主观欲念所屏蔽，不能发挥真正的作用。
愿诸君静以修身，俭以养德，不以物喜，不以己悲。常怀静气，身如松柏常青，心似莲花不染，四时安康，福泽绵长。