平权衡赋
唐 刘禹锡
惟天垂象，惟圣作程。播二气而是分晷度，立五则而在审权衡。上穆天时，应阴阳之克正;下统人极，俾准绳而惟平。于是黍累无差，毫厘必究，等度量而化通远迩，体平均而势行宇宙。
当其夹钟中律，南吕戒候，铜浑应节于寒暑，玉漏方齐乎宵昼。繇是命有司而申令，考前王而是遵，权轻重以审则，中规矩而和钧。
事垂文兮，风传乎千古;道如砥兮，日用于兆人。懿夫正以处中，平而立矩:命其同也，有虞之制克彰;称其谨焉，宣父之言可取。故能用该仁里，象合天文:既左旋而右折，量轻并而重分。
持平罔亏，可为范于秉钧之佐;立信惟一，将有助于执契之君。不然，则何以悬之而息彼奸诈，正之而协于晨夜?得平则正，我之道兮允执厥中;益寡裒多，众所用兮不言而化。
化之有孚，功莫可逾。立规程罔惭夫龟镜，揣钩石宁失乎锱铢。匪假垂钓，而其用不匮;何劳剖斗，而所争自无。
方今百度惟贞，万邦承则，顺时设教兮靡不获所，同律和声兮尤臻其极。玉衡正而三阶以平，七政齐而庶政不忒矣。美君臣之同体，犹权衡以合德;宰准绳之在心，庶轻重之不惑。
注释
①刘禹锡(772~842)，唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳(今属河南)人，自言系出中山(治今河北定县)。贞元间擢进士第，登博学宏辞科。授监察御史。反对宦官和藩镇割据势力，被贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。和柳宗元交谊甚深，人称’刘柳’;又与白居易多所唱和，并称’刘白’。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。
②垂象：显示征兆。古人迷信，把某些自然现象附会人事，认为是预示人间祸福吉凶的迹象。语出《易·系辞上》:’天垂象，见吉凶，圣人象之。’
③作程：作楷模、典范。立法度，做准则。汉蔡邕《陈太丘碑文》：“含光醇德，爲士作程。”
④二气：阴气和阳气的合称。《易·咸》：“二气感应以相与。”
⑤晷度：在日晷仪上投射的日影长短的度数。一年之内夏至日影最短，一日之内正午日影最短。古人根据晷度变化测定时序时间，定一年的长度为三百六十五又四分之一日，同时认为晷度变化与人事变化相应，与吉凶休咎相联系。
⑥五则：指衡量事物的五个标准。
《汉书·律历志上》:’权与物钧而生衡，衡运生规，规圜生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钧权矣。是为五则。’
⑦人极：纲纪，纲常。社会的准则。南朝 梁 沉约 《梁明堂登歌·歌黑帝》：“祚我无疆，永隆人极。”
⑧黍累：亦作“累黍”。轻微的重量。《汉书·律历志上》：“权轻重者，不失黍累。”古时十黍为一累，十累为一铢。
⑨通远：通达高远。《晋书·裴秀传》:’尚书令、左光禄大夫 裴秀 ，雅量弘博，思心通远。’
⑩夹钟：古代乐律名。古代律制，用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。古乐分十二律﹐阴阳各六，第四为夹钟。同时夹钟也是我国古代的计量单位和计时单位。
⑪南吕：古代乐律调名。十二律之一，属阴律。为六阴律的第二律。亦是阴历八月的别名。古人以十二律配十二月，南吕配在八月，故称八月为「南吕」。
⑫铜浑：见“铜浑仪”：即浑天仪。
⑬应节：应合节拍。适应节令。
⑭玉漏：古代计时漏壶的美称。
⑮繇是：从此。于是。表示后一事承接前一事，后一事往往是前一事引起的。
⑯有司：指主管某部门的官吏;泛指官吏。
⑰申令：号令申令全军。
⑱和钧：谓使计量标准准确划一。
⑲垂文：指留传下来的文字，文章。
⑳兆人：兆民;占卜者。
㉑秉钧：指比喻执政。钧，制陶器所用的转轮。
㉒执契：谓手持凭证，以相验对的意思。
㉓益寡裒(póu)多：裒：减少；：增补。拿多余的一方，增加给缺少的一方。比喻多接受别人的意见，弥补自己的不足。
㉔龟镜：龟可卜吉凶，镜能别美丑，因以比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训。
㉕锱铢：旧制锱为一两的四分之一,铢为一两的二十四分之一。比喻极其微小的数量。
㉖不匮：不竭；不缺乏。
㉗玉衡：北斗七星之一，又名北斗五(大熊座ε星)，位于斗柄与斗勺连接处，即斗柄的第一颗星。是古代’七星’之一。
㉘七政：古天文术语中称为七曜、七纬，古人将太白星(金星)、岁星(木星)、辰星(水星)、荧惑星(火星)、镇星(土星)称为五星，五星又称五曜，加上太阳星(日)、太阴星(月)，合称七曜。亦指’春、秋、冬、夏、天文、地理、人道’。