邮在旅途，邮在游中。今天来到河南洛阳龙门石窟。
在洛阳市南郊的伊河两岸，是两座巍峨的山峰——龙门山与香山，伊水中流，佛光山色，风景秀丽，是宋代苏过所描绘“峥嵘两山门，共挹一水秀”的天阙奇观。
龙门石窟所在的龙门地区，亦称“伊阙”，处于整个伊洛河平原南端，自古是兵家必争之地。
（2016-19黄河*山揽河洛）
而在这山壁之间，隐藏着一个艺术的宝库，那就是龙门石窟。龙门石窟与敦煌莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟合称中国四大石窟，是联合国教科文组织认定的世界文化遗产。
龙门石窟的历史，可以追溯到1500多年前的北魏时期，始凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际(公元493年)，那时候的工匠们可是用锤子和凿子，一点点地在山壁上雕刻出了数以千计的佛像和佛教建筑。这不仅仅是一项浩大的工程，更是一次对信仰和艺术的极致追求。你在这里看到的每一个佛像，都蕴含着古人的智慧和汗水。
龙门石窟历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代400余年的营造，从而形成了南北长达1公里、具有2345个窟龛、10万余尊造像、2860余块碑刻题记的石窟遗存。龙门景区由西山石窟、东山石窟、香山寺和白园四个景点组成。
来到龙门石窟，你可得睁大眼睛，因为这里的每一尊佛像都有它的故事。这里的佛像风格多变，从北魏的清秀到唐代的雄健，每个朝代的佛像都展示出了不同的风采。
主要洞窟和造像：龙门石窟的主要洞窟有奉先寺、万佛洞、老龙洞、西山石窟、大卢舍那像龛、潜溪寺、宾阳三洞、莲花洞、古阳洞、药方洞等等。其中奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。宾阳中洞所供奉的是过去、现在、未来三世佛，主佛是释迦牟尼，两边各有两个弟子和菩萨，左边是迦叶和文殊菩萨，右边是阿难和普贤菩萨。
（1993-13北魏*宾阳中洞释迦牟尼）
（1993-13北魏*宾阳中洞释迦牟尼极限片，河南洛阳龙门邮电所）
宾阳南洞为北魏时期开凿，但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的，主佛为阿弥陀佛，面相饱满，双肩宽厚，体态丰腴，体现了唐朝以胖为美的风格。
龙门石窟值得关注的壁画作品：
1. 莲花洞：因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名，大约开凿于北魏年间。洞内主佛为释迦牟尼立像，是他外出讲经说法时的形象。
莲花是佛教象征的名物，意为出污泥而不染。佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰，但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花不多见。莲花洞中莲花周围的飞天体态轻盈，细腰长裙，姿态自如，展现了北魏时期壁画艺术的高超技艺。
（莲花洞右壁）
2. 万佛洞：因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。窟顶有一朵精美的莲花，环绕莲花周围的为一则碑刻题记，说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像，每尊只有四厘米高，展现了唐代壁画的精细与壮观。
3. 奉先寺卢舍那大佛：奉先寺位于龙门西山南部的山腰上，是一个南北宽近40米的露天大龛。这里共有九尊大型雕塑，都是依山凿石而成。奉先寺虽然主要是以其雕塑而闻名，但周围的壁画也极具艺术价值，它们共同构成了龙门石窟中规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。中间主佛为卢舍那，是释迦牟尼的报身佛，为龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.96米，面容丰腴饱满，修眉细长，眉若新月，眼睑下水，双目俯视，嘴巴微翘而又含笑不露，庄重而文雅、睿智而明朗，是石窟佛像中的精品。
（1993-13唐*奉先寺卢舍那大佛）
（1993-13唐*奉先寺小型张极限片，河南洛阳龙门邮电所）
（中国澳门-中国内陆景观-龙门石窟）
两边有二弟子迦叶和阿难，形态温顺虔诚，天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。
（1993-13唐*奉先寺天王足踏药叉）
（1993-13唐*奉先寺天王足踏药叉极限片）
4. 古阳洞：被称为“龙门石窟第一窟”，是龙门石窟开窟最早、时间延续最长且内容最为丰富的洞窟。洞内有各式的造像龛多达1000余个，秀骨清像的佛像造型具有鲜明的时代特征，其中的壁画同样珍贵。
（1993-13北魏*古阳洞左胁侍菩萨）
（1993-13北魏*古阳洞左胁侍菩萨极限片）
这些壁画不仅具有极高的艺术价值，还为我们提供了研究古代历史和文化的重要资料。龙门石窟的壁画作品，以其丰富的内容和精湛的技艺，展现了中国古代壁画艺术的卓越成就。
历史和艺术价值：龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。
龙门石窟雕刻艺术的几个显著特点：
1. 融合多元文化：龙门石窟的雕刻艺术远承印度石窟艺术，近继云冈石窟风范，并与魏晋洛阳和南朝深厚的汉族历史文化相融合。这种多元文化的交融使得龙门石窟的造像艺术呈现出独特的风格。
2. 时代风格明显：龙门石窟跨越多个朝代，造像的表现手法和艺术风格带有鲜明的时代烙印。北魏时期的造像追求秀骨清像式的艺术风格，而唐代则以胖为美，造像脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起。
3. 皇家风范：作为北魏及唐朝王室贵族开凿造像最为集中的石窟，龙门石窟带有明显的宗教风情和皇家风范。这使得石窟中的造像不仅在艺术上追求极致，还在规模和气势上展现出皇家的气派。
4. 雕刻技艺精湛：龙门石窟的雕刻技艺继承和发展了早期雕刻技艺的优秀传统，并吸取和融合了中原文化的有益成份，创造出独具特色的龙门风格。工匠们运用平雕、圆雕、阴刻、阳刻等多种雕刻手法，展现了中国石刻艺术的最高水准。
5. 意象美与残缺美：龙门石窟的造像艺术，介于精神文化与物质生活之间，充分体现了人与自然的密切关系。同时，残缺、剥蚀的岁月感以及历史厚度，也构成了其美学价值的重要体现。
6. 细节处理：龙门石窟的造像在细节处理上精益求精，在追求高度美感的同时，还需注重佛教文化的传承。无论是主体造像的高大庄严，还是背光、头光、莲座、边饰的精巧细腻，都展现了工匠们的高超技艺。
龙门石窟的雕刻艺术不仅是宗教信仰的体现，更是中国古代艺术和文化的宝贵遗产，其独特的艺术风格和文化内涵使其成为世界石刻艺术的巅峰之作。
龙门石窟的雕刻艺术对后世产生了深远的影响，主要体现在以下几个方面：
1. 艺术风格的传承与创新：龙门石窟的雕刻艺术融合了印度石窟艺术和汉族历史文化，形成了独特的中国化、世俗化趋势，被视为中国石窟艺术变革的“里程碑”。这种风格的形成对后世的石窟艺术产生了重要影响，尤其是在佛教造像艺术的中国化过程中起到了关键作用。
2. 皇家风范的影响：作为北魏和唐代皇室贵族发愿造像最集中的地方，龙门石窟展现了浓厚的国家宗教色彩和皇家风范，这种皇家石窟的规模和艺术水平对后世的石窟开凿有着示范和引领作用。
3. 文化交流的桥梁：龙门石窟不仅是中国佛教艺术的宝库，也是中外文化交流的见证。它融合了印度、波斯和中亚的文化因素，对促进不同文明之间的互鉴融通起到了重要作用。
4. 宗教艺术的传播：龙门石窟的雕刻艺术精湛，不仅影响了国内的佛教造像，还波及到韩国、日本等国家，对东亚地区的佛教艺术发展产生了深远的影响。
5. 书法艺术的典范：龙门石窟是中国古碑刻最多的一处，有古碑林之称，共有碑刻题记2860多块。其中久负盛名的《龙门二十品》是魏碑体代表；褚遂良《伊阙佛龛碑》是唐楷书体典范，与宋真宗《龙门铭碑》并称龙门书法艺术“双璧”，是中国书法艺术的精品，对后世书法艺术的发展有着重要的启示和影响。
（褚遂良《伊阙佛龛碑》局部）
（敬善寺洞拓印）
（古阳洞拓印）
（古阳洞北壁上层）
（古阳洞北壁上层拓印）
（万佛洞及老龙窝拓印）
龙门石窟的雕刻艺术不仅在艺术上达到了高峰，而且在文化、宗教、书法等多个领域对后世产生了深远的影响，是中国乃至世界文化遗产中的瑰宝。
龙门石窟在文化交流中扮演了极其重要的角色，它不仅是中外文明交流互鉴的结晶，也是丝绸之路文化交流的硕果。
1.丝绸之路文化交流：龙门石窟作为丝绸之路的东方起点，见证了东西方文化的传播和交流。石窟中的佛教造像艺术不仅体现了中国化、世俗化的风格，还现存有北魏至唐朝时期的外国人、外族人造像，在石窟雕刻中也有反映西方文化的装饰纹样或受其影响而融合改变的装饰图案，这些都是中西交通和中外文化交流的反映，具有重要的历史和社会价值。
2.佛教艺术的中国化：龙门石窟见证了佛教造像艺术从印度、中亚地区传入中国后，如何融入多元一体的中华文明，并形成具有中国特色的佛教艺术体系的历史进程。北魏孝文帝迁都洛阳后，推动民族融合和制度创新，佛教造像工程在融汇中外文明基因、贯通南北文化元素的基础上，创新出契合华夏民族形貌特征和审美情趣的佛教造像，形成以“秀骨清像”“褒衣博带”为视觉特征的“中原风格”。
（普24龙门石窟*唐代力士）
（普24龙门石窟*唐代力士极限片）
3.多元文明的交融：龙门石窟中的景教遗迹，以及大量欧洲、中西亚、印度等地希腊式柱头、植物纹样、人物形象和南亚次大陆、朝鲜半岛等地僧众所开凿的石窟、栖息的墓葬，共同成为中华文明多元一体和兼收并蓄的历史见证。
4.文化自信的体现：龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，皇室贵族拥有雄厚的人力、物力条件，他们所主持开凿的石窟必然规模庞大，富丽堂皇，汇集当时石窟艺术的精华，因而龙门石窟是十分具有代表性的，展现了中华民族兼容并蓄、博采众长、开拓进取的文化自信。
5.国际影响：龙门石窟的北魏和唐代佛教艺术的“中原风格”“大唐风范”一经形成，即成为“四方之则”，对各地石窟造像产生了深远影响，甚至远及朝鲜、日本。龙门石窟曾经历天竺（今印度）、新罗（今韩国）、吐火罗（西伯利亚）、康国（中亚）等国营造，现已发现西域乐器、欧洲纹样、古希腊石柱等域外元素，是希腊、波斯、印度和中国等多元文明交融之产物，堪称全世界国际化水平最高的石窟。
龙门石窟不仅是中国石刻艺术的宝库，也是世界文化交流的重要遗产，它以其独特的历史地位和文化价值，成为了连接不同民族、不同地域人们情感的纽带，促进了不同文明之间的对话与理解。
龙门石窟的学术研究非常丰富，以下是一些著名的学术著作：
1. 《龙门石窟的研究》：这本书由日本学者水野清一和长广敏雄在1936年考察龙门石窟后于1941年出版。书中详细论述了龙门石窟西山、东山的北魏至隋唐各窟的建筑形制、雕像、纪元碑文等特征，并附加了103件图版和拓片说明，对学术界了解龙门文化提供了极大的方便。
2. 《龙门石窟纪年造像图典简编》：这本书被认为是龙门石窟纪年造像资料的精华版，对于佛造像的分期断代起着标杆作用，对佛教石窟全面、深入的研究具有重要的学术价值。
3. 《龙门石窟供养人：中古中国佛教造像中的信仰、政治与资助》：由美国堪萨斯大学艺术史教授倪雅梅（Amy McNair）所著，这本书探讨了龙门石窟供养人的身份、信仰、政治背景以及对佛教造像的资助情况，为理解龙门石窟的社会文化背景提供了新的视角。
4. 《中国石窟艺术总论》、《中国石窟艺术论文集》、《云岗石窟》、《西京胜迹考》、《两京城防考补》、《汉唐西域文明史》、《唐代贡举制度》、《龙门石窟》：这些著作和论文由中国著名的考古学家、石窟艺术专家阎文儒先生撰写，涉及隋唐考古和石窟艺术的教学与科研工作，对龙门石窟的研究有着深远的影响。
5. 《龙门石窟与中古民族史研究》：一系列论著，包括《龙门古阳洞研究》、《从龙门石窟造像遗迹看北魏民族关系中的几个问题》、《龙门石窟魏唐碑铭所见民族史料集绎》、《龙门石窟与北方民族文化》等，这些研究从民族史角度对龙门石窟的文化内涵进行了有益的探索。
这些著作不仅涵盖了龙门石窟的艺术风格、历史背景、宗教意义等多个方面，而且对后世的学术研究和文化遗产保护工作产生了深远的影响。
龙门石窟曾多次登上中外方寸邮票
在洛阳举办中国2009世界邮展期间，乌干达、新加坡、朝鲜、印度尼西亚等国，纷纷发行小型张，展示龙门石窟与白马寺的内外景观。
1988年8月10日，中国发行普24《中国石窟艺术》邮票，其中（4-2）5元面值邮票为龙门石窟唐代力士像。
1993年9月5日，中国邮政发行《龙门石窟》特种邮票。
2017年8月3日，联合国邮政部门发行的《教科文组织2017——沿丝绸之路的世界遗产》邮票1套6枚是分量较重的展现洛阳事物的邮票，其中面值为49美分的邮票主图为龙门石窟奉先寺的菩萨、天王和力士像。
2018年7月19日，为纪念我国与柬埔寨王国建交60周年，两国邮政部门通过发行相关邮品庆祝这一事件。当时，我国发行了《中柬建交60周年》外交封，主题图案为中国的龙门石窟和柬埔寨的吴哥窟。柬埔寨王国发行了纪念邮票1套4枚，其中2枚的图案分别是龙门石窟和白马寺。
（中国发行《中柬建交60周年》外交封）
（柬埔寨发行《中柬建交六十周年邮票》之龙门石窟）
龙门石窟的夜景也是一大亮点，被确定为国家级夜间文化和旅游消费集聚区，你可以在夜晚欣赏到石窟的另一番风味。