两个朋友的书画工作室挂牌，我去捧场，入场仪式很特别：净手。用泡着鲜花的清水洗手。
认识一个人，临结婚时差点和女友掰了，女的要办婚礼，他不肯，说是太累人，没必要。
有一天他说了实话：婚礼的仪式感太强，轰轰烈烈的，万一以后过不下去，都不好意思离婚。
这厮未结婚就想着离婚！不过，另一方面，说明他对仪式有“敬畏心”。
婚礼仪式是一种无形的约束。当着亲朋好友，证婚人——西式还有牧师——的面，双方互相交换戒指，不管有没有发誓不离不弃，都包含白头偕老的意思。
感觉他比那些不把仪式当一回事，该发誓就发誓、该背叛还背叛的要高尚一点。
古代讲礼治，仪式繁多是中国的文化特征之一。一生以克己复礼为己任的孔子以身作则，仪式感特别强，吃饭“食不厌精，脍不厌细”，见国君“鞠躬如也，如不容”——进门像鞠躬，缩成一团。要知道他可是个彪形汉子。
仪式的作用不外三种，一是表达情感，二是构建秩序，三是传递价值。
“国之大者，唯祀与戎”，国家最重要的事都与仪式有关。不仅祀有繁琐的仪式，戎也一样有：出征时要誓师，包括祭天地、告庙，宣檄、衅鼓、授旗，以示“师出有名”。如果军旗被吹折，会被认为是不祥之兆。
沉浸在这种仪式文化中，先人生活的仪式感尤其强烈，忠孝仁义、尊卑贵贱，设计各种繁文缛节。孔子的学生子路与人搏斗，临死前不顾刀砍到脑袋，先把帽带系好。
像子路这种仪式感内化于心、外化于形的例子很多。有完人之称的曾国藩“语迟行缓”也是一种。我认识一位作家，说话做事一板一眼，西装毕挺，皮鞋锃亮，饮茶一定要双手捧杯。一句话，活得“仪式感满满”。
有一段时间非常流行签“承诺书”，不吸毒，不酒驾，考试不作弊、写论文不抄袭、搞统计不弄虚作假、医生不收红包、过年过节不收礼……古人一诺千金，变成今人一诺如戏。
经常的做法是印一张4A纸，一二三四，甲乙丙丁，在“承诺人”后面的空格填上名字即可。
它没有丝毫的仪式感，深度怀疑有多少人把这签名当一回事，我不只一次见到让人代签的。因为程式太过浮皮潦草，大家甚至忘记了它是一种承诺。
在没有仪式感的时代，人们生活过得马虎、粗糙，生活缺乏精致；在仪式感拉满的时代，又变成繁文缛节，备受折腾。
说不好这仪式感是好还是不好。也许该讲究时讲究，不该讲究时不讲究，恰当就好。
回到前面，那天跻身在队伍中轮流净手时，忽然感觉，在承诺不当一回事的当下，如此庄重地净手，对艺术平添了几分虔诚。（完）
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