2019年秋，珠三角一个藏家捧着个锦盒闯进鉴定会，说里头是《兰亭序》真迹。他拍着胸脯保证：“量子仪器测过，纸是公元364年的，墨是367年的，连柳公权题跋都对得上”！可故宫的老研究员徐邦达，只瞥了一眼就笑了。那“之“字的收笔带着清代官阁体的影子，像极了那些蹩脚的仿制人员，在极力模仿古人的洒脱。更荒唐的是，同场鉴定出的还有武则天手谕，围观的人打趣：“这仪器怕不是把潘家园的假货全认成国宝了吧？
神龙本《兰亭序》
科技想给《兰亭序》贴个“真迹认证”的标签，可书法这东西却不按常理出牌。去年哈佛实验室用AI复原“真迹”，说冯承素摹本70%是王羲之原迹，剩下30%是唐代人按自己审美写的。最惊人的是那21个“之”字，A1还原出的涂改痕迹，竟和《世说新语》里“醉后书此，醒后更书数十本，终不及之”的记载严丝合缝。可书法老师教学生时总说：“别盯着A1原复原图看，你临帖时手抖的那一下，说不定和王羲之当年的犹豫很相似。”
东京国立博物馆的展柜里，放着个被一燎过的残卷。那是赵孟頫在船上临的《兰亭序》，船晃得笔都握不稳，墨迹里还带着浪花的颠簸。旁边的吴炳本更传奇，日本僧人当年偷运时，为避海关检查，竟把它藏在佛经夹板里，边角至今留着经文的朱砂印。这些海外藏本如一群沉默的证人。唐太宗把真迹锁进昭陵后，反倒是摹本在中日海域间漂出了另一条生命轨迹。
褚模本《兰亭序》
1965年那场“兰亭论辨”，至今想起来还让人捏把汗。郭沫若拿着南京出土的王谢墓志拓本说“王羲之写不出这么流畅的行书，这是伪作”！高二适气得拍桌子：“你看看那些晋人简牍，行草早就跳出隶书的框子了！”后来启功先生在回忆录里写道：“那会儿开会，说“伪”的人多，我也跟着点头，其实心里有打鼓。哪有书法家写字，会完全按墓志规矩来？”这场争议哪是辨真伪，分明是一群人在那个特殊年代里，借着辨伪说心里话（无论是真话还是假话）。
前阵子在一个90岁的段老爷子家，见着他蘸水写“之”字，写废的水写纸堆的比砚台还高。他说自己练了三十年字，就爱这字里的“不稳”：“你看这最后一笔，多像我这把年纪，怕摔又忍不住往前挪。”
神龙本《兰亭序》放大局部
我突然就懂了，为什么大家揪着《兰亭序》真伪不放？我们哪是在乎那张墨迹 ，恰恰是在这28行字里找自己的影子：醉酒后的率性，清醒后的遗憾，想写好又写不完美的执念。
有人猜真迹在乾陵，遥感图里那团卷轴状的东西说不定正枕着武则天的胭脂盒。有人说早被五代的盗墓贼温韬给毁了，那些流传的摹本，不过是后人照着记忆补的梦。
可那天在书法班，看着孩子们用笔描红“永和九年”，歪歪扭扭里透出股子天真气，忽然觉得，《兰亭序》是真是假真不重要了。
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王羲之当年写坏了多少张纸，才留得下这一幅？我们临摹时描错多少笔，才慢慢懂得了“取舍”二字？真迹存不存在，或许早没那么要紧。要紧的是，千年前那场曲水流觞，借着笔墨流到了今天，它已流进了老人蘸水的笔锋里，流进孩子涂鸦的作业本里，流进每个想把字写好的寻常日子里。
就如《兰亭序》里的21个“之”字，没一个重样的，却个个都让人觉得，就该是那个样子。
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