敦煌藏经洞 敦煌书法 值得一提的是藏经洞书法 它是一座庞大的中国书法基因库 对研究中国古代书法发展史 特别是字体演变 和字体的最终定型有着不可估量的价值 敦煌藏经洞 临摹王羲之《旃罽胡桃帖》残纸
敦煌藏经洞 临王羲之《兰亭集序》残纸
一、重见天日的敦煌藏经洞书法 1900年6月21日，敦煌莫高窟道士王圆箓无意中发现了后来被称为“藏经洞”的莫高窟第17窟，使藏经洞内沉积千年的书法墨迹重见天日，震惊了世界，引起了学界高度关注。藏经洞墨迹书法的发现，对研究隋唐以来，乃至魏晋、秦汉中国书法艺术发展史有着不可估量的文献价值。
敦煌写经 隋人书《妙法莲华经》（局部） 上海朵云轩藏 《太上大道三清经卷（为皇帝敬写）》 敦煌地区由于特殊的自然环境和地理条件，洞窟内不仅保存了大量的彩塑和壁画，同时藏经洞也奇迹般的保存了大量的墨迹书法，距今1600多年，打破了“纸寿千年”的宿命。
斯坦因从藏经洞挑选出的经卷 敦煌书法范围较广，就数量来说，以藏经洞出土的遗书书法为主，另外还包括敦煌地区古烽燧遗址中出土的汉代简牍书法及石窟题记、现存碑文书法等。 《地藏经》（局部） 蒋善进临智永《真草千字文》（局部） 敦煌遗书包括了由魏晋、南北朝、一直到北宋的4万多卷墨迹，是研究中国文字楷化历程及其书法艺术最丰富、最系统的第一手资料。 《妙法莲华经》宫廷写本（局部） 法藏《妙法莲华经》卷末落款 敦煌遗书的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为'经书体'，亦称“写经体”。'经书体'源于汉代的'简书体'，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要字体。它详尽记录了中国文字隶变以后楷化的全过程，推动着汉文字向规范的楷体演变。 《鱼歌子》辞
敦煌遗书写卷，绝大部分用毛笔抄写，集古代民间书法之大成。卷子的抄写者都是被人雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。揣摩其书写状态，有的大刀阔斧、迅猛雄强；有的娴熟娟秀，温文尔雅。字体篆、隶、草、行、楷皆备。用笔不事雕凿，朴实自然；书体异彩纷呈，书写意味浓厚。
《敦煌曲子》残稿 法国巴黎国家图书馆 藏在中古漫长的历史时期，上至达官贵人、下至僧俗百姓，都满怀虔诚地抄写、捐献佛经。十几个朝代的字体文本汇集到莫高窟寺院，真实反映了中国古代社会实际使用文字的概貌。而最早有题记的敦煌写卷为西晋时期的《大般涅槃经》。
《大般涅槃经》（局部） 敦煌遗书的书写时间，前后跨越了700年左右，历经十多个朝代，内容还涉及到相关朝代的政治、经济、文学、书法等领域。其书写数量之巨大、书体之丰富、笔法之多变、功力之深厚、风格之奇肆，令人叹为观止。是中国书法史上最完整、最鲜活的原始档案，对研究三千年中国书法史，特别是字体演变和最终形成现在的正体—楷书，有着不可估量的价值。
《道行品法句经》（局部）
从书法史的角度看，抄写经卷的作者，与魏晋南北朝的卫夫人、王羲之、王献之，隋唐的褚遂良、虞世南、欧阳询、颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代的苏轼、黄庭坚、米芾等诸名家为同时代人。也就是说，在700年漫长的历史进程中，书法字体隶变完成后向楷体过渡的全过程，敦煌藏经洞遗书都以手书墨迹的形式完整的保留了下来。
英藏《文心雕龙》写本（局部） 法藏《因明入正理论》（局部） 二、中国书法的基因宝库
在印刷术尚未发明的年代，随着佛教的传入并盛行，无论民间还是官方，很多人吃斋念佛，使佛经抄本成为刚需，供不应求。由此，带动了一批识字且有一定书写基础的人专门从事抄经的营生，从而催生了中国书法史上最大的书法群体“经生”的诞生，也逐渐形成了一个专业的书写流派——写经书法。
《道德经》抄本（局部）末尾有详细题记
《妙法莲华经》残卷（末尾王思谦题记） 敦煌写经体，就是魏晋时期带有隶书和魏碑味道的楷书，这种写法一直延续了很长时间。抄写者出于迎合大众的需要及文字辨识的考量，抄经基本不用草书，而是用楷书工工整整地书写，亦表虔诚之意。 敦煌写经（局部） 敦煌写经残纸 敦煌写经中的书法精品比比皆是。著名评论家周绍良先生这样评价敦煌写经书法的艺术水准：《众经别录》的书法，后世的赵孟頫未必能扛手；《春秋谷梁传集解》写本，也可与褚遂良媲美。 颜真卿《祭侄文稿》临本（局部）
三、藏经洞里的篆、隶、草、行、楷
敦煌写卷始于西晋，扩于北朝，盛于隋唐，终于五代、宋初，这是中国书法发展最关键的时期。敦煌的数万卷写经中，篆书、隶书、草、行、楷五体俱全，翔实地记录了汉文字在隶变完成后向楷书过渡的全过程。 《五兆要诀略》残纸
在敦煌遗书中的两件残存的《篆书千字文》中，可以看出其中很重的楷书味。它上承魏晋，下启宋元，在篆书历史上具有划时代意义。 《篆书千字文》（残片）之一 《篆书千字文》（残片）之二 进入唐代，以虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权为代表的唐楷书法，强有力地影响了当时人们的文字书写，法度森严、藏头护尾、端庄周正、气势宏阔的楷书形态成为基本的书写定势。但敦煌楷书却呈现更为开阔的视野，多姿多彩，各显风流。 《书仪》残纸
敦煌经生书法技巧炉火纯青，艺术表现淋漓尽致，传世精品不胜枚举。楷书从东汉中期开始演变发展，经历魏晋、南北朝，除了地处荒野、鲜为人知，古拙奔放、奇肆雄强的魏楷外，到了隋唐，皇帝推崇，百姓效仿，终于使以“二王”为基的帖学楷书结出了丰硕的果实。而敦煌遗书中的行书和草书也在隋唐时代达到了巅峰。 王羲之《兰亭集序》习字残纸
王羲之《兰亭集序》抄本（局部） 唐代以后，王羲之书法已经深深地渗透进敦煌大地，融入到敦煌经生和抄手的血液之中，敦煌卷子里随处可见“二王”帖学的影子。
《老子》残纸
从王羲之敬慕张芝临池学书，到安道壹摩崖题字刻石，以至唐宋以来，敦煌经生追捧兰亭墨迹。千百年来，北碑南帖各显风流，共同铸就了中国古代书法的繁荣盛世。幸运的是，这一过程被敦煌藏经洞数万卷写经生动、完整地保存了下来。
《大般涅槃经》（局部放大） 唐中期敦煌遗经 药师琉璃光如来本愿功德经 残卷
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