在写本篇稿件之前，就园津庵的前世今生以及与之相关联的人物和故事，需要讲述的实在是太多了。本篇重点介绍与之相关的人物:方承观和耿三省，本来是准备将园津庵和耿三省分文叙述的，奈何耿三省又与园津庵有着千丝万缕的联系，索性就并作一块儿写了，篇幅较长，还请各位读者认真耐心的看完。
开篇之初，还是要从清代名刹——园津庵讲起。在内丘县都城铺村南，有一个古寺名为园津庵，又叫清恩寺，此寺坐落在古官道的东侧，古寺前有一座石桥，旁边因有四棵粗大的杨树而得名四杨桥。古代的寺庙多建于桥边，与来往的行人方便布施有很大的关系。官道南侧是二十里铺村，北侧数百米就是都城铺村。古官道宽七丈二尺，从二十里铺和都城铺村中穿村而过。从两个村名中均带有“铺”字的含义上理解，两个村落的形成多与在官道旁做生意，人逐渐积聚有关。据内丘县志记载，在清朝时，都城铺村还曾设过官府的驿站，过去在都城铺村北还有一个土疙瘩，老一辈的人对此更有“十里一铺，五里一墩”之说。古代通信条件差，它们所起的作用就是一旦京城有事传递紧急信息。
关于“圆津庵”名字的由来，听村里长者说为明代顺德府太守金之俊根据寺内禅师名“圆津”而题写的“圆津庵”匾额，自此，“圆津庵”的名号才正式流传。
园津庵还有一个重要人物必须要说明的。他就是方承观，关于他和园津庵的故事，有很多人也已经知道了。但是为了保持故事的连贯性，在此我重新简单叙述一下。在乾隆年间(1738）年，安徽桐城人方承观，因祖父与父亲被流放到黑龙江齐齐哈尔，他从南京去黑龙江寻亲(另一说进京赶考），期间身染重疾病倒在园津庵前面的四杨桥下，生命垂危。当夜蔼然禅师连做三梦，皆梦见有一只猛虎卧于四杨桥下，第一二次醒来不以为然，至第三次醒来方命小和尚打着灯笼前去一探究竟，小和尚回报乃一病人，蔼然禅师结合梦境认为此人绝非常人，当即和小和尚将方承观抬进寺中，细心照料，禅师亲自熬中草药，辅以五色饼、豆类、杂粮等，待病愈后又赠其银两，进京赴试，结果因为治病耽误了考期，带来的盘缠又所剩无几，无奈只能流落街头，靠卖字画为生。此时北京正在招募天下文人为太和殿题写“天下太平”，其他的文人墨客题写的不是太小，就是不够端秀清新。方承观卖字画正好路过这里看到此景就对官府的人说，我来试试吧，方承观提笔在手，饱蘸浓墨如行云流水，霎时间“天下大平”四字一挥而就，字体刚劲有力，入木三分，差役将四字贴于墙上，尺寸不大不小，正好符合要求，这时差役发现太字少了一点，赶忙告诉方承观，只见方承观顺手从旁边捡起一个笤帚疙瘩，沾足墨汁，随手向墙上刚写的字甩去，这个笤帚疙瘩不偏不倚正好甩在大字的下面，笤帚疙瘩甩出的点与大字组成的太字如画龙点睛浑然一体。引得旁边观看的人不禁拍手叫好，他哪里是把太字这一点给忘了，分明就是故意卖个关子而已！
方承观后来在殿试上高中进士，后又官拜太子太保，总督直隶右都御史。他不忘旧恩，登庵答谢，为庵里布施了许多银两。并亲笔题写了《大清园津庵蔼然禅师塔铭》:
五马往来爽气迎，
禅关礼佛信含情。
渐无细雨追前哲。
愿借慈云覆九城。
胜迹拂尘瞻壁古，
孤亭小憩呈清风。
忽传磬响松坛外，
万流无声山月明。
自此园津庵声誉大振，不少清朝重臣来庵里叩拜题诗，进京赶考的举子都来庵中朝拜留宿。一时，园津庵名冠南北，盛名一世，终成清代天下名庵。
园津庵除了方承观外，还有一个人与之有直接的关系，这个人的名字叫耿三省(xing）据记载，耿三省，大都城耿氏第三世祖，其家族也是明朝期间移居到此，其名字取自论语“吾日三省吾身”，原文如下“曾子曰:吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”忠信，勤学，不断追求人格的完善是这个家庭对他殷切的期盼。耿三省，小名耿拉密，据查历史上确有其人，明万历年间曾任朝廷议员，据说此人广有田地，现在的大都城村西，京广铁路两边过去都是他的土地。他曾因给园津庵施舍过360亩茶地，供寺院使用，并主持了寺院的扩建，从而与寺院结下不解之缘。据传，耿三省施舍给庙里的360亩土地后，条件只有一个，每年的正月初七寺里要给耿氏举办祭祖仪式，祭祖仪式举办的好便罢，办的不好，耿三省便大发脾气，因为这个后来寺院主持上报上级领导，对耿三省进行了训诫，耿三省的职务也因为这个才没有得到进一步的升迁。
因为有耿三省施舍给寺里的茶地，并主持过寺院的修建。加上后来清乾隆时期方承观的拨钱拨物，园津庵在清朝中后期达到鼎盛。最多时拥有田地2000余亩，寺院将这些田地租给附近的农民，靠这些土地的租金来维持寺院里的生活开销，园津庵南北长约200米，东西长约150米，庵中建有毗卢阁，蔼然禅师塔，小亭等建筑，整座寺院气势恢宏，苍松翠柏花木掩映显得非常肃穆壮观，规模宏大。关于耿三省，我查了一下议员的职务相当于现在的人大代表，虽称不上是达官显贵，但据说当时他拥有众多田地，声名显赫。据说在顺德府修建城墙时，顺德府知府召集附近县乡名流士绅齐聚一堂共议修建城墙募捐事宜。除顺德知府外，其他人员，皆不敢居于上坐，唯内丘乔家某人和耿家耿三省端坐上首，募捐一事开始后，此二人更是带头慷慨解囊，乔家带头说:我出钱，耿三省紧跟着说，我出粮。在他们的带动下其他人员也都纷纷报上捐款捐物的数量，顺德府修建城墙的募捐工作才得以顺利完成。
后来，因内丘乔家某人和耿家耿三省为政府所做的贡献，顺德知府为他二人分别建有功德牌坊，耿三省的功德牌坊在大都城村西南。后来在上世纪五六十年代，因为村里盖学校、大队部需要石头木料等，才将这座牌坊彻底拆除。
还有一个与耿三省有关的故事，讲的是有一次他到邢台去看戏，散戏后已是深夜，向回走时途经邢台北边的邓村，看到村头的两头石狮子威武霸气蹲坐在村头两侧，心中煞是喜爱，立时决定把这两头石狮子带回到大都城。就用两个胳肢窝，一个胳肢窝夹起一个狮子，硬是将这两个石狮子给带到了大都城，走到村南前街时，实在累的是走不动了，就顺手在街边放下了一个，另一个被放倒了大街的东头，两头石狮子前街的那个坐北朝南，大街东头的坐西朝东，皆为镇村辟邪之意。这个故事虽是传说，但是这两头石狮子，却是真真实实在大都城村里存在过的，在1966年破四旧时期村东头狮子被人砸短了一条腿，脑袋也被敲掉了多半拉，前街的那个不知为何没有得到损坏，大约在30多年前的某天晚上，不知被何人将这两个石狮子给偷盗而去。
后来有人说这两头狮子的下落在大都城村西北数里的某某村，何以见得？听村里其他的人，连两个石狮子一块被偷走的还有村西头土地庙前的几个石刻莲花座，那几个人偷走石狮子和莲花座后，亦或是胆怯心虚亦或是神灵显圣，偷盗者几人，人人生病，无奈他们又想法联系到我们村的人，让村民再把这几件东西给拉回来。哪知当时村里的人，一是嫌这类石头东西太沉，二是缺乏对古物的保存意识，最终只能是不了了之。
在1938年左右，日寇占领内丘期间，园津庵多遭抢劫，庵内和尚彦曾因吸食鸦片，先后将寺院的土地房屋等财产卖完，使这一名庵遭到彻底破坏，今仅存土丘一堆，许多碑文石刻散落于民间，寺内和尚变卖寺院的土地房屋时，因为有耿三省施舍360亩茶地的这层关系，和尚们的举动遭到大都城村人，特别是耿氏一族的强烈不满，他们的理由是:耿三省身为大都城人，当初施舍给寺里的土地，现在变卖只能再卖给大都城，决不能卖给其他村，官司打到内丘县衙，在政府的调停下，最终寺里又退给村里四十亩地。至今，铁路西尚有土地约174亩。
25年初冬某日，做为土生土长的本地人，却是第一次真正的近距离的站在古刹园津庵的遗址旁，望着早已荒废的土丘，不久前播种的冬小麦正在破土而出，旁边偏北方向的小路和铁路公路桥，不由的联想起古代的四杨桥又会是一种什么模样？南北走向的古官道上此刻空无一人，脑海中浮现出古官道的往日模样:来往的行人车辆络绎不绝，推车的挑担的在不停的擦拭着脸上的汗珠，官差骑着快马穿过人流扬尘而去，园津庵里和尚念经的声音伴随着敲击的钟磬声传出寺外，文人墨客走累了不免进寺去讨一杯香茶。如今的这一切早已湮灭在了历史的长河中，站在遗址旁，荒废的土丘上早已干枯的荒草在寒风中摇曳，内心不禁五味杂陈，难以言表，同许多曾经为了这座古刹慕名而来寻踪觅迹的人一样，看到的只是一个土丘肯定是大失所望。岁月悠悠，世事变迁，园津庵这座清代名庵虽然已经消失不见了，但是通过历史文献，碑文石刻，以及老人们的叙述，园津庵以及与它相关的人物故事却会代代相传，化为永恒！
本文通过内丘县志和老人传说整理而成，由于园津庵的历史跨度大，以及传说故事版本较多，有需要更正和补充的可以私信我。最后谢谢大家的认真阅读。关注我，以后续写大都城更多人文轶事！