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都郡文武庙吉凶论

原文

阴阳之理，自古攸分，二者不和，凶气必至。故公衙务要合法，而庙宇亦不可不安置吉地；吉地者三吉六秀是也。宜于大堂前下罗经，定之文庙建良甲翼三字上，为得地。庙右宜高耸，如笔如枪，庙左宜空缺明亮，一眼看见城上之文阁奎楼，大利科甲。再得异丙丁有文笔高塔，主出状元神童、名士大官。至武庙居亥庚丁三字上为得地，如居丙丁方，必须坐南向北，合阴阳正配:主出武将忠臣、威震边庭、大则封侯挂印，功压百僚:小则将军阃，侍衙我元，武风最利，于是阴阳各安.官民永享福泽矣！
城中最忌者，文武届与公衙相近处，中间十字路口建立土地庙，为戊己煞。土押中央，主官民穷苦、功名不利、多出锅臂矮子。坏腿跛脚，风瘫结舌之人、男女淫荡、翁媳通奸，心腹疼痛.坎宫更不利.坎属水、东土相克，妖亡寡居，乏嗣失目，种种祸患，皆犯煞之故也。定坎宫，宜在近庙处十字路口，下罗经方准。

《都郡文武庙吉凶论》所论“都郡”，乃古代行政区划，其制“都”大于“郡”，“郡”大于“县”，通常四郡为一都，规模相当于今日之地区级行政单位。本篇专论此类区域中文庙与武庙在不同方位布局之吉凶，强调庙宇选址须合风水之理，尤重“三吉六秀”之吉位，以求文运昌隆、武备兴盛、官民共安。

一、文庙宜建于良甲異三方

阴阳之道，自古分明，二者相济则吉，相悖则凶。文庙属阳，主文运功名；武庙属阴，主武备忠烈，二者如阴阳两仪，须求协调平衡。若文庙居左，武庙宜居右；文庙在东，武庙应在西，左右对称，方合阴阳正配。若安排失序，则凶气立至，祸患难避。

故公衙布局须合法，庙宇选址亦不可轻忽。所谓“吉地”，即三吉六秀之方。三吉者，生气、延年、天医；六秀者，辅弼、武曲、巨门等吉星所临之位。文庙作为阳宅之一，自当择吉而建。

文中明示：“宜于大堂前下罗经，定之文庙建良甲異三字上，为得地。”即在都郡官厅大堂之前立极下罗盘，测定方位，文庙当建于良（艮）、甲（震）、異（巽）三吉位，方为得地，利于文风鼎盛。

“庙右宜高耸，如笔如枪，庙左宜空缺明亮，一眼看见城上之文阁奎楼，大利科甲。”文庙右侧宜有高耸之建筑，形如笔锋或枪尖，象征文笔高升；左侧宜开阔明朗，视线可达城中文阁奎楼，主学子功名有望。若巽、丙、丁三方更有文笔塔耸立，则更增文气，主出状元、神童、名士、大官，科甲连捷，文运大昌。

二、奎文阁

文中所提“文阁奎楼”，实即“奎文阁”。原名“藏书楼”，为孔庙建筑群之核心。奎星为二十八宿之一，主文章才学，古人认为孔子乃奎星下凡，故以“奎文”命名此阁，寓尊崇文圣之意。

以曲阜孔庙为例，奎文阁位于庙中轴线，楼长三十米，宽十七点六二米，高二十三点三五米，分上下两层，中有暗层藏经板。上层珍藏历代帝王御赐典籍、墨宝，下层存放祭器。其建筑巍峨，气势恢宏，象征文脉传承，为地方文运之象征。

三、武庙宜建于亥庚丁三方

武庙，如关帝庙，主忠义武勇，宜建于亥、庚、丁三吉方，谓之“得地”。若武庙位于丙丁之位，则必须坐南向北，方合阴阳正配，成“水火既济”之卦象，使气机调和，武运昌隆。

“主出武将忠臣，威镇边庭，大则封侯挂印，功压百僚；小则将军帅阃，侍卫武元。”武庙得位，感应迅速，主地方多出武将忠臣，或镇守边疆，或执掌兵权。官高位显者可封侯拜将，功勋卓著；次者亦可任将军、统帅、侍卫长等要职。武风兴盛，则阴阳各安，官民共享福泽，长治久安。

四、土地公庙不宜建于十字路口或坎宫

“城中最忌者，文武庙与公衙相近处中间十字路口建立土地庙，为成己煞，土押中央。”土地公庙属土，十字路口亦属土，土上加土，土气过旺，犯“戌己煞”，主大凶。

犯此煞者，官民皆贫，功名难成。更主生“锅臂矮子”——手臂粗短如锅，身材矮小；或出跛脚、瘫痪、言语不清之人。且男女淫乱，翁媳通奸，家庭伦理败坏。民众常患心腹疼痛，疾病缠身，祸患连连。

尤忌建于坎宫。坎属水，土地庙属土，土克水，形成“土水相战”之局。主孩童夭折，老人独居无依，子孙断绝，更有失明之灾。种种祸患，皆因犯煞所致。

文中强调：“定坎宫，宜在近庙处十字路口，下罗经方准。”此坎宫非指全城方位，而是以土地庙附近十字路口为立极点，下罗盘测定，方为准确。

五、文武庙与三吉六秀

本节核心在于庙宇必建于三吉六秀之吉方。文庙宜在良、甲、異三方，即艮、震、巽，恰为坎龙之三吉位，主文运亨通。武庙宜在亥、庚、丁三方，虽难对应某龙之三吉六秀，然若以子午为界，文庙居左（东），武庙居右（西），一左一右，一文一武，阴阳对称，气场平衡。

综上所述，文武庙之选址，关乎一地文风武运、民生福祉。文庙得良甲異，主科甲连第；武庙居亥庚丁，主将才辈出；土地庙避十字路口与坎宫，可免戌己之灾。布局合宜，则阴阳调和，官民安泰；若失其序，则凶气弥漫，祸患丛生。故都郡庙宇之建，不可不察风水之理，慎择吉地，方能福泽绵长。