每日书摘
吾闻学问之道，在变化气质。变化气质之道，大约不外二途：从斋心敬一而诚意正心修身，至于致知格物，此为其一，乃集义之所生，由内而达外者，理极平实，行之非易。
其次，从苦其筋骨，劳其体躯做起，至于炼气凝神，以定静之功以变化气质之性，乃修炼之功，由外而进于内者，事极易行，而坚贞有恒笃行之者，亦不易得。
知者过之，愚者不及。故学道者皆是，及其成而臻于实用者颇不多得。——南怀瑾先生《中国文化泛言》
“空”上面的“穴”是表意的，下面的“工”是表音的。
《说文》里讲：窍也。从穴工声。
所以“空”就是洞穴的意思，读kǒng，同“孔”。
还读kōng，空洞、空旷。
也读kòng，空闲、空地。
“空”的形声字：控、箜、崆等。
这个“谷”可不是五穀的穀，是山谷的谷，进退维谷、虚怀若谷。
《说文》里讲：泉出通川为谷。从水半見xiàn，出于口。
甲骨文上面的部分象水形而不全，表示刚从山中出洞而尚未成流的泉脉。也表示两山之间的水流或低地，山谷、河谷。
“谷”还读yù，如：吐谷yù浑，古鲜卑族的一支。
所以很多“谷”的形声字都是yù这个音：欲、裕、浴、峪等。
我们现在再来看下五穀的穀:
“穀”字的金文也没查到到底表示什么意思，先不管它。
《说文》里讲：续也。百穀（谷）之总名。就是庄稼和粮食的总称。
我们来看下篆书，圈出来的部分就是“禾”，表示与庄稼有关，圈出以外的部分读作㱿què，后来也写作殻qiào，就是现在的“壳”，看下左边部分是不是一样？穀物外面有“壳”，所以“穀”从“禾”从“㱿què”。
这个就是㱿què（殻qiào），《说文》里讲：从上击下也。一曰素也。
从“㱿què”的字还有，毂（“车”是表意的，轮毂。）
彀gòu（“弓”是表意的，就是拉满弓后箭能达到的范围。《孟子》里有：孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。
唐太宗讲过一句话“天下英雄尽入吾彀中矣！”
唐太宗建立了考试制度，在第一次考试后，他站在高台上，接受考取的士子们朝见。士子们山呼万岁，他高兴地说：“天下英雄尽入吾彀中矣！”意思是说，我设了一个圈套，天下英雄都投到我的圈套里来了，被我笼络住了，听我摆布了。
暗含的意思就是这样谁还能与我为敌？谁还能撼动朕之江山？这里面东西很多，细细品，结合当下。所以明白了历史，就会明白现在。）
鷇kòu，《庄子·齐物论》里面有句话：果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇kòu音，亦有辩乎？其无辩乎？
我们就单独讲下“鷇音”是什么意思，先看下“鷇kòu”，从“㱿què”从“鸟（鳥）”，猜下什么意思？“鸟”字外面有“壳”，就是未破壳的鸟，就是指雏鸟未孵出时，在蛋壳内的叫声。古人认为雏鸟未破壳，便不算在此世间，因此这声音被视为混沌初音，是最原始纯真的初音，没有偏执，没有是非，最近乎大道的声音。
这些字都是同一个字根，再来总结下：穀、毂、彀、鷇。
本来这些字表音表意，一一对应，简化字把“山谷和五谷”变成同一个“谷”字，岂不是造成混淆，变得更困难了么？
讲“传”之前，先得明白右边的“專zhuān”是什么意思，（不能看简化字的“专”）
“專”下面的“寸”就是手，上面的“叀zhuān”就是纺專，也写做纺砖，是古代收丝用的一种器具，也叫纺锤。
生子曰弄璋，生女曰弄瓦，这个“瓦”就是指“纺锤”。
那么“專”就像手在干活，那么就要“专注、专心。”
那么“传”就是俩人在干活，丝线由此及彼的“传送”。也读zhuàn。
那么丝线缠绕成圆形就是“團（团）”，织布的这个工具就像车轮在“轉（转）”动，用手把东西揉弄成球形就是“摶（抟tuán）”
看下甲骨文，“聲（声）”上面的“殸qìng”其实就是“磬”的本字，下面是“口和耳”组成，下面的其实是“听”字，耳朵听到磬的“声音”。所以简化字破坏了汉字的内在结构。
《说文》里讲：音也。从耳殸qìng声。殸，籒zhòu文磬。
这里讲“声”就是“音”，但是两者还是有区别的。
《礼记·乐记》里讲：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。
“音”更强调和人心的关系，好的音乐也可以滋养我们的心灵。乐教是很大的学问，有兴趣的可以先读读《礼记·乐记》
明白了每个字的意思之后，再来看下“空谷传声”的意思就是人在山谷中发出音响，立即可以听到回声。
这个是自然，字面的意思很明白。这个对于我们的个人修养有什么用呢？当然有，关键在这个“空”字。
《道德经》里讲：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
学知识是要每天增加，博览群书，但是求“道”，那就要做减法，减到什么都没有，就可以什么都有了。就比如晚上睡觉，是为了休息好更好的迎接第二天。
既然能做到“无为”，当然就“无不为”了。比如一个容器，里面什么都没有，那么就可以装任何东西。这其实也就是孔子讲的“君子不器”。
《道德经》里还讲：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏shān埴zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
什么意思呢？就是说三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
最后总结一句“有之以为利，无之以为用。”
这也就是庄子讲的“无用之用，方为大用。”这就是哲学，这个道理就很高明了。特别对于现在的教育，都在追求那个看得见的所谓的“用”，写书法，弹钢琴，跳舞，分数，考级等等。
但是孩子的健康，快乐，涵养，见识，胸怀等等，这些看不见的“无用”，才是一生最大的用。