微精选

（殿堂之上，齐宣王抚案而叹）

齐宣王：寡人尝发郢都之师以伐燕，五旬便胜矣，此非天时矣？然燕人叛如潮涌，何哉？

孟子（缓捻长须）：上好战争，今请以战喻。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，必有得天时者矣，然而不胜者，非天时不利也，城非不高也，池非不深也。

齐宣王（皱眉倾身）：然则缺兵甲乎？粮草已尽乎？

孟子（摇头，直视君王）：君不然，兵革非不坚利，米粟非不多，委而去之，是地利不如人和也。故日：城民不以封疆之界……

齐宣王（不解，略带愤怒地击节打断）：寡人筑长城以界齐楚，凿鸿沟以划汉，犹不能止流民乎？

孟子（展间朗声）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，（目视殿外旌旗）得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。  

齐宣王（恍然大悟，扶额沉思）：何以谓“得道”？

孟子（指向宫外稷下学宫）：发施仁政。使智者皆预辅于王之朝，耕者欲耕于王之野；商者欲贩于王之市。若大王行仁政（奋然振袖），以天下之所顺，攻亲戚之所畔……

齐宣王：（蓦然起身）故君子有不战，战必胜矣！然寡人伐燕……

孟子（躬身作辑）：今王开粮仓以赈民，罢猎以息民力，则天下民襁其子而至矣，熟能御之？（暮鼓声中，齐宣王望着西斜落日，掌心缓缓松开紧握着的兵符）。

天方晴，尚微寒。

齐宣王高坐祠堂，轻椅龙座，身披金袍。手轻摆向一旁朱红的牡丹坐垫，示意孟子就坐。宫灯摇曳，于玉墙上勾勒出孟子影影绰绰而又不失巍然的轮廓，落的一地缄默。

臣甲鞠身，双手隐入袖笼，茶青的衣尾浮动琉璃般的地面，泛起湖波似的水涟：“ 臣敢问，今陛下特请孟子而来，是有何意？”齐宣王颔首，用须胡掩住笑意：“我认为，我应是个有志气的男子，为治好这个国家日日操心，为 何无人称我为大丈夫哉？”

孟子冷淡，嘴角微微的弧度，如是轻蔑：“大丈夫，岂止有志？”齐宣王一顿，轻敲八仙桌的木核桃亦随之一愣：“可……可……，张仪拜访我时就是这么赞扬我的，难……难不成他这巨星还有错？”臣甲将水袖一抖，腕上的金镯被氤氲得有些恍惚：“是，是，我也那么认为。”

“张仪？志气？孟子睨了一下脸色似墨的君主，他是真没志气—纵横家？”臣甲连声应答“是，追捧者不少乎！”“他们？徘徊于各国之间，从未为谁真正效力，他们的脸色，得看银子有多灿烂罢。”孟子翁动鼻翼。

君主略略蹙眉：“你这是说我并不是大丈夫？！”臣甲怒骂：“你怎敢轻视君主！”金漆雕风的珠眼于墙垠被昏黄一闪，竟比不上孟子眸中的星辰：“你也可以成为大丈夫。想必陛下定听说过从前的傀儡皇帝吧!”臣甲身倾向齐王：“陛下英明，可向来以此为戒。孟子朗声：“他们就是因被人操控，而失去家国，纵横家就是因钱财万贯，而失去主见。而纵横家更是无义，他门用意义的美丽面具汲取利益的阴谋！”臣甲的胡子颤动着：“ 你，这是要反吗！”齐宣王抖手，臣甲知趣而退，孟子的头巾飘动，仿佛漾出滚烫：“大丈夫，就是不以顺为正，坚守自己独立人格，开创出属于自己的仁者之道，不被世俗浮躁，红尘拂乱！”孟子起身，“你不是想和道什么是大丈大吗！好，我告诉你，我是做自己’仁、义、礼’人生故事的主角！”齐宣王哑然。

依旧是宫火轻摇，模糊了孟子扬长而去的背影。

“先生认为，当今天下谁可称为’大丈夫’？”景春抖了抖衣袖，指尖轻叩案几。孟子目光炯炯，温和却仿佛穿透人心：“景春，你认为是谁呢？”

“当然是公孙衍，张仪他们了！”景春眉飞色舞，声音陡然拔高几分，“您看啊——他们一动怒，诸侯们都感到害怕；他们若安居家中，天下便太平无事。这样的人，难道不就是大丈夫吗？”

孟子听闻此言，神色冷峻一下来，眉头微蹙，指尖“笃笃”地敲打着桌案上的茶杯。“是焉得为大丈夫乎？”他的声音平静而又有力，一下子将情绪高昂的景春拉回现实。景春一愣，“先生为什么这么说呢？”

孟子却并不着急，徐徐起身，道：“景春啊，你或许知道女子出嫁时的场景吧？”景春点点头：“我知道的，女子出嫁时母亲告诫她，到了夫家，要恭敬谨慎，不得违背丈夫的意愿。”

“可是，先生这有什么关系呢？”孟子灼灼目光看向远处，他并不回答景春的问题，只是自己继续说到：“是啊，男子行冠礼时，作父亲的会告诉他们当以仁义立身，女子出嫁时母亲只是告诉她当以顺为正者。”孟子挥起衣袖，高声说道：“公孙衍这样的人只不过是把’顺从诸侯’当作做事的标准，他们所靠的只不是过是强权者的喜好，所求的只不过是荣华富贵！这哪里称得上大丈夫呢？他们和顺从夫君的女子有何区别？”

孟子回到桌边坐下，轻抿一口茶水。景春也从恍惚中回过神来：“那先生，什么样的人才称得上大丈夫呢？”“是啊，什么样的人是大丈夫呢？”孟子缓缓吐出这几句话，“应当居天下之广居——仁，立天下之正位——礼，行天下之大道——义！若志向实现，那便与天下百姓一起走正确的大道；若时运不济，那又如何？只需走好自己的正道便好。”孟子稍稍一頓，“更重要的是这三个：富贵不能淫——即使拥有数不尽的财富，也不纵享奢靡；贫贱不能移——即使身处陋巷也不丧失本心；威武不能屈——即便受到强权的压迫也不向其屈服！这，才是真正的大丈夫啊！”

景春听得入了神，眼中的狂热逐渐褪去，他拱手道谢：“先生今日此言，如醍醐灌顶，晚辈明白了！”

或许二人对活消失于时间流转，但那千古名言指到无数人坚守初心，成为中华民族中最动听的诗篇！

堂皇宫殿，两席之中，二人端坐。其一人神情自若，气定神闲，目光闪烁，似若有所思。另一人身着王服，面色凝重，似心存不解。身着王服者，乃一国之君也。近来与他国交兵屡战屡败，心中苦闷，遂请孟子为其解忧。

“寡人此次请汝，无他，敢问先生之仁政而谓何？方请教一二。寡人近来因战事之繁而困于心，不知先生可否授吾不败之策？”孟子手端茗杯，神色自若，胸有成竹：“王好战，可知天时、地利、人和否？夫战，天时不如地利，地利不如人和也。”

王面有难色，问曰：“先生所言极是，此三者，吾早已牢记于心。近来与一国交兵，吾特遣人算天命，卜地卦，然不胜，何也？”“王只晓天时，不思地利。昔日有一国欲犯他国，往之其边，攻之。只三里之城，七里之郭，环而攻之，不胜，退之。”王大笑，曰：“城三里，郭七里，攻之不胜？谬矣！”“王可知，环而攻之，必有得天时者矣。然而天时不如地利，故不胜而退之，是因此耳！”

王面有愧色，然则又思一事，问之曰：“先生道天时不如地利，吾亦晓之。与敌相攻于一险地，我军善战，尤喜峭壁陡岩之上，然亦有恶讯传来，死伤无数，寡人痛之矣！”孟于听罢，面色正经，责之曰：“王之败，实有理！汝之军战，城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，何也？地利不如人和也！王好战，此可不知乎？又何问焉？”

王脸色通红，闭口不答。左右见状，呵之曰：“大胆小民，竟敢冒犯吾王，速去！速去！”孟子速起，怒色相向，左右竟皆退之。“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，此三者缺一不可！此乃不败之策也。王欲问仁政乎？吾亦可解之。得道多助，失道寡助！”

王恼羞成怒，暴起曰：“尔胆敢辱寡人耶？吾之大臣，吾之百姓，吾之山河，何为寡助？”孟子冷眼瞪之，讽之曰：“何为寡助？寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之！以天下之所顺，攻亲戚之所畔，何为胜者？”王大怒，浑身发颤，咬牙切齿：“尔可速退！”孟子大笑不止，转身拂袖而去：“君子者，有不战，战必胜，为不败。王为君子乎？”

 晨炊袅袅，童子在庭内拾起几片落叶，今日景子与孟子又入馆讲学：但见那学馆内安放着几张朴素的书案，上摞有捆扎成山的书籍，对案而坐，一人为景春，一人正是孟子，门下的众弟子皆席地而坐，是切磋，是“清谈”，还是一场“没有硝烟的唇舌之战”？

景子率先出击，一甩衣袖，捋一须银白的长胡，高声道：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而天下惧，安居而天下熄。”孟子目似利剑，正色端坐：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”“吾未学礼？汝见怪，且听吾细说：公孙衍与吾同派，皆信合纵连横，衍早年入秦学知独带一人翻书引经，寄望于报效魏王，却难成，未了而返。至秦为河西之战沥尽心血，终成大业，率军大败魏国，因功受封为相。又因张仪入秦未得重用，曲折辗转，联韩魏抗秦，一人曾佩五国相印，不诚大丈夫？”乐正子（孟子的弟子）闻之，正欲驳斥，孟子挥手示意，呷口茶淡然道：“景春听予之理：丈夫之冠也，父命之；好之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：’往之女家，必敬必戒，无违父子！’以顺为正者，妾妇之道也。子谓公孙衍、张仪为大丈夫，其一舌辨于朝延，真乃一言九鼎，然朝秦暮楚只为求取君王之心，曾不若妾妇乎？”一年轻士子唐突开口：“在这乱世之中，若无权谋手段，何以立足？我等当以公孙衍，张仪为楷模，成功立业！”“好！好！”一片赞喝声。

“我师还未言毕怎能喧嚷？”公孙丑怒斥道。“既仍深陷其中，待我道明，无论君子、大丈夫，应居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫！”话掷地有声，满堂皆静，唯留景春张嘴欲辨，但话却如鲠在喉，不能语。良久，只听一片拍掌声鸣起……

 “尊师孟子所言极是，景子，我师言’富贵不能淫，贫贼不能移，威武不能屈。’此乃大丈夫之根本。公孙衍，张仪等辈，看似以舌呼云唤雨，搅乱政事，享尽荣华，齐平天子，但其无理，无义，无仁，更无心，怎能长久。且学’穷则独善其身，达则兼善天下’！”

年轻士子似懂非懂，景春则无言以对，弟子摘书以录：得真言：富贵不能淫，此之谓立身之本也！