遣伯作爯宗彝系列器跋文
近岁新见“遣伯作爯宗彝”诸器，凡簋三、鼎一、盨一，皆同铭对文，实乃西周彝器中至为珍贵之系列。其文虽简，所涉史实则深，尤以“爯”与“遣”二字之考释，关乎周室宗亲世系之重构，不可不细辨也。
遣伯虽是作器者，然“爯”却是器铭之主，吴振武先生初释其名而未详其人。据小子哲所考，“爯”实即文献之“冉季载”，乃文王太姒之嫡幼子，武王同母弟，亦即后世所称毛叔郑，又别称“尹佚、史佚”者，为武王时大史大祝。铭曰“朕文考”，明其为文王之子；“余一子”，则表其身份尊贵，实乃小宗之长，承祧之重。更可注意者，“文神”一词，非泛指有文德之神灵，实特指文王之神。此与《尚书》“文考”之称相类，皆周人祖先崇拜之专名。
“冉季载”之名，历来聚讼不一。今观此铭作“爯”，可正千年之误。哲以为，“爯、再、冉、载”，实为一字之衍变。“爯”本象举手添薪于燎祭之形，寓祭祀承天之意；其后籀书作“载”，取“车载物于土上”之义，皆与祭祀有关。故文王幼子初名本作“爯”，或称“季爯”。受天君太姒赐之釐，釐别称氂，乃以邑为氏称釐季爯、氂季爯。史记作冉季，左传称聃季，盖皆是“釐、爯”音转别写，或形误讹抄也。至秦汉间学者误“爯”为“冉”，又以“载”为名，遂成“冉季载”之误。
至若“遣伯”之“遣”，亦为氏名。遣氏出自虢仲一族，为文王弟虢叔之后。虢叔有四子：伯、仲、叔、季，皆袭虢氏。其后虢仲一支别有封，遂以“遣”为氏，故彝器中有“遣伯”、“遣仲”、“遣叔”之称。唯《国语》云文王咨于二虢，汉儒注虢仲虢叔为文王母弟，此误说根深蒂固。柞伯鼎铭曰“令蔡侯徵虢仲，遣氏曰”，班簋亦见“遣令曰”之文，皆可证虢仲即遣氏之祖。遣伯为虢仲之子，与季爯为叔侄之亲，故特为叔爯作宗彝，享祀文神，祈以眉寿。
史记左传皆曰，周公举聃季（冉季）为司空。周初庙彝之作，皆文王幼子主之，故能自拟文于此器。其申言文考（文王）经行遣姬、遣伯之德言，以竞余一子之身，保其眉寿，并叨念说“爯呀，无害！”此辞气亲切，笔意宛然，殆出叔郑亲拟。读其文如见其人，狡黠中亦见天真。
书以铭传，远比竹简保存长远。昔老子有言：“不失其所者久，死而不亡者寿。”叔郑其知之乎？史册湮茫，毛氏史实久掩于简牍散佚之中。然青铜不语，终能发声；地不爱宝，出此贞金。昔司马子长作《史记》，于冉季载之事迹已不能详。今得此五器，不惟可正其名、补其世，更可窥见虢毛两家血亲之密切。毛家小子天哲识，谨跋。
附录：
遣伯作爯宗彝五件，簋三鼎一盨一。