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南宋（1127-1279年）建筑在承接北宋《营造法式》规制的背景下，因地理环境与社会变迁的影响，展现出鲜明的时代与地域特色。南迁后，官方建筑在延续北宋官式范例的同时，为适应江南多雨潮湿的气候，发展出基座增高、屋顶坡度加大、出檐深远、檐角起翘明显等特点，以利于排水和通风。

都城临安（今杭州）突破了前代坊市分离的格局，形成了南宫北城、街巷商业繁荣的开放型城市形态，并巧妙利用山水地形，使建筑群体与自然环境高度融合，体现了南宋建筑在规划上的灵活性。此外，园林艺术，特别是皇家宫苑（如德寿宫）和私家园林，在这一时期达到高峰，文人意趣浓厚，强调写意化和自然美。

南宋地面木构建筑实物留存极少，有据可考的仅为七座，它们不仅是南宋建筑技艺的实物例证，更深刻展现了其在中国古代建筑史上工巧细腻、注重与自然和谐的重要阶段。

与前期所写的北宋建筑一样（一文了解中国古代十大代表性的北宋木构建筑），本篇文章就针对中国这七座仅存的南宋木构建筑，从地理位置、建造年代、历史地位及建筑结构特征四个方面来为大家进行详细的阐述，希望对大家有所帮助。

玄妙观·三清殿

地理位置：三清殿坐落于江苏省苏州市最繁华的观前街94号，是玄妙观这座古老道观的正殿。

建造年代：玄妙观的历史非常悠久，最初创建于西晋咸宁二年（公元276年），当时名为“真庆道院”。现存的三清殿主体结构，则是在南宋淳熙六年（公元1179年）重建的，其后历代虽均有修缮，但主要构架和风格得以保留。

历史地位：三清殿是长江以南现存规模最大的宋代木构建筑，其建筑规制之高、体量之大，在江南地区首屈一指。它因其无可替代的历史与科学价值，于1982年被国务院列为第二批全国重点文物保护单位，享有国宝级的尊崇地位。

建筑结构特点：

三清殿的建筑结构特征是其最核心的价值所在，集中体现了宋代官式建筑的典型规范与高超技艺。

三清殿采用中国古代建筑中高等级的重檐歇山顶形式，屋面覆青灰简瓦，气势恢宏。其规模极为壮观：面阔九间达45.64米，进深六间达25.25米，自台基至屋脊顶端高达约27米。最特别的是其柱网布局，殿内柱子的排列纵横成行，规整划一，共有七列，每列十柱，共计七十根，没有采用宋元以后常见的“减柱法”或“移柱法”，这种独特的布局被称为“满堂柱”，极大地增强了结构的整体稳定性和室内空间的震撼力。

三清殿的铺作系统尤为突出，是其断代和体现价值的关键。珍稀的“上昂”实例：三清殿最为建筑史学家所珍视的，是其内槽斗拱中使用的“六铺作重抄上昂斗拱”。这种做法在宋代建筑典籍《营造法式》中有记载，但在现存实物中极为罕见，三清殿的这一实例堪称 “海内孤例” ，是研究宋代上昂技术的无价之宝。

“真昂”与“假昂”并存：大殿的下檐补间铺作使用了 “真昂” ，即昂木后尾斜向上挑起，起到实际的杠杆支撑作用，这与《营造法式》中的“飞昂制度”完全相符。而在上檐，则使用了前端雕刻成昂形的“假昂”，反映了不同部位的结构需求与工艺变化。

梁架结构：殿内梁架分为“明造”和“草架”两部分。外槽梁架为“砌上明造”（彻上明造），结构构件完全暴露，工艺精湛，美感与力量感兼具。内槽部分则设有天花（平棋），遮挡了上部相对粗糙的“草架”结构。

三清殿的细部处理同样精彩。四周的檐柱多为八角形石柱，部分石柱上还刻有宋代题记。殿前设有宽阔的月台，台基和月台周围的石栏杆上雕刻着精美生动的图案，内容包括人物、走兽、飞禽、山水等，其中西南角的部分浮雕被认为是南宋时期的原物，尤为珍贵。殿内中央设有高大的砖砌须弥座，其上供奉着高达约6米的三清尊神彩塑，虽经历代妆銮，仍基本保留了宋代道教造像的风韵。

平面柱网布局，底图来自《中国古代建筑史》第三卷

内部构架详解，底图来自《中国古代建筑史》第三卷

下檐乳栿和劄牵月梁造型

下檐外柱头铺作和补间铺作

下檐外柱头铺作和补间铺作里转

内檐上昂造实景

内檐上昂造详解，底图来自《中国古代建筑史》第三卷

内檐后金柱转角铺作，底图来自《中国古代建筑史》第三卷

广饶关帝庙·大殿

地理位置：位于山东省东营市广饶县城西北隅的东营市历史博物馆院内。

建造年代：始建于南宋建炎二年（1128年），虽已入南宋，但其建筑技术完全承袭北宋官式做法。

历史地位：作为山东省现存唯一宋代木构殿堂，是研究宋代建筑技艺北传的重要实物，1996年被列为全国重点文物保护单位。

建筑结构特点：

平面布局与整体形制上，大殿坐北朝南，为单檐歇山顶建筑，屋面覆绿琉璃瓦，殿前设月台。殿身面阔三间，通面阔12.63米，进深三间，通进深10.70米，平面近乎方形，整体比例严谨，规模宏伟，气势壮观。

其木构架与柱网结构采用典型的宋代厅堂式构架，具体为“六架椽屋乳栿对四椽栿用三柱”的形式，用材规格符合宋《营造法式》中的六等材标准。殿内梁架为“彻上露明造”，结构逻辑清晰可见。柱网布置规整，檐柱有显著的“侧脚”（柱身向内倾斜）与“生起”（自明间向角柱逐渐升高）做法，以增强稳定性。特别值得注意的是，殿内运用了“减柱造”，即减去了后檐的金柱，从而有效扩大了室内的使用空间，体现了宋代匠师在结构设计与实用功能之间取得的巧妙平衡。

斗拱与细部特征方面，大殿斗拱采用“重昂五铺作”，造型雄健，前檐出双下昂，后檐做法略有变化。补间铺作当心间施用45度斜拱，增加了立面的华丽感与结构的变化。在梁架节点处，广泛使用了蜀柱、叉手、托脚等具有唐宋时期特征的构件。梁栿加工规整，卷杀（梁枋端部做成柔和的曲线或斜线）手法娴熟，部分柱身呈梭柱（柱身中间粗、两端细）形态。

转角铺作

补间铺作，出四十五度斜栱

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大殿内部构架

泉州府文庙·大成殿

地理位置：坐落于福建省泉州市鲤城区中山路，为泉州世遗核心遗产点。

建造年代：北宋太平兴国年间迁建现址，南宋绍兴七年重建（1137年），木构保留宋式基础。

历史地位：中国东南规模最大的文庙建筑群主体，宋元海外贸易鼎盛期的文化象征，2001年列为全国重点文保单位。

建筑结构特点：

大殿平面布局为面阔七间、进深五间，采用宋代《营造法式》中的“双槽”柱网布局，由内外两圈柱列构成，副阶周匝，形成规整而开阔的室内空间。整体形制为高等级的重檐庑殿顶，屋面铺覆黄色琉璃瓦，气势恢宏，彰显了其崇高的建筑等级。

木构架采用抬梁式结构，殿身由48根巨大的白矾石柱共同承托梁架，柱网布局严谨。特别值得注意的是，殿前檐立有六根浮雕蟠龙石檐柱，雕工精湛，风格古朴，为全国孔庙所罕见。殿内梁架用料硕大，横架与纵架均采用圆木，当地称为“圆作厅”，梁栿节点处理利落。

斗拱系统，外檐斗拱为六铺作单抄双下昂，并保留了宋代重要的真昂做法，昂尾斜挑长达两椽跨，起实际的杠杆作用，出檐深远而舒缓。补间铺作设置疏朗，当心间两朵，次间一朵。

殿前设宽阔的石砌月台，其须弥座束腰部分镶嵌着精美的辉绿岩浮雕，刻有仰莲、覆莲、扶桑、牡丹、芙蓉等纹样。殿宇正脊两端形成轻柔的起翘，具有鲜明的闽南建筑特色。此外，大殿的彩画也别具一格，不同于北方官式的和玺彩画或旋子彩画，其纹样更为飘逸自由，体现了地方艺术的灵动性。

屋顶脊兽

大殿内部梁架和彩绘

大殿外檐铺作，单杪双下昂六铺作形制

福津广严院·大雄宝殿

地理位置：位于甘肃省陇南市武都区三河镇柏林寺村。

建造年代：南宋绍兴三十一年，公元1161年。

历史地位：陇南地区稀有的南宋佛教建筑，反映西北边地汉藏文化交融，2019年升为全国重点文保单位。

建筑结构特点：

福津广严院大雄宝殿在平面布局上呈长方形，面阔五间，通面阔达18.23米，进深三间，通进深为12.01米，殿前设有深3.2米的月台，为单檐歇山顶建筑。其内部平面采用了宋元时期常见的“减柱造”手法，即减去了前檐的金柱，从而有效地扩大了殿内的实际使用空间。

大殿的木构架采用“彻上露明造”（又称“彻上明造”），即梁架结构完全暴露，使屋顶的力学传递逻辑清晰可见。其主体结构为抬梁式，具体为“四椽袱对乳袱用三柱”的厅堂式构架（或称“前乳栿对四椽栿用三柱”），明间的两缝四椽袱与六椽楸之间设有驼墩支顶，脊瓜柱两旁置有叉手（或称鱼背）斜戗脊檩，以增强稳定性。檐柱设计颇具古风，柱头做梭柱处理，且檐柱自明间向稍间有显著的“生起”（约5厘米），形成舒缓的檐口曲线。

在斗拱与细部特征方面，檐下斗拱用材硕大，为四铺作单昂，柱头铺作的昂后尾直接挑于四椽袱下，补间铺作的后尾则做成真昂挑于下平榑，昂尾深入屋顶内可达三米，起实际的杠杆作用，具有较典型的宋元建筑特征。外檐铺作中还保留了“枓口跳”这一较为古老的形制。

细部装饰上，前殿为筒瓦屋面，设九脊十兽，正脊两端鸱吻张口吞脊，脊面上饰牡丹花叶，下饰琴棋书画纹样，檐柱刻有海石榴、莲花及鸳鸯交首图案，体现了宋代的风格。墙体为土坯墙砌筑，外粉麦秆泥，厚达15厘米并有明显收分，展现了鲜明的地域特色。殿内墙面历史上采用当地特产的武都紫泥装饰，呈现独特的紫红色泽。

云岩寺·飞天藏殿

地理位置：四川省绵阳市江油市武都镇窦圌山云岩寺内，为寺院的西配殿。

建造年代：飞天藏殿建于南宋淳熙八年（公元1181年），其后在元、明、清各代均经历过修缮。

历史地位：四川省现存年代最早的木结构建筑之一；1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位；殿内的“飞天藏”是全国唯一现存的宋代道教转轮经藏。

建筑结构特点：

飞天藏殿的建筑结构特征是其最核心的价值所在，它完美展现了宋代《营造法式》的营造理念和古代工匠高超的技艺。

飞天藏殿为重檐歇山顶建筑，平面近似正方形，面阔与进深各约16.5米，总高约15.8米。其大木构架采用了典型的宋代厅堂式架构，具有一系列鲜明的时代特征：檐柱有明显的侧脚（柱身向内倾斜）和生起（自明间向角柱逐渐升高），部分柱身被加工成中间粗、两头细的梭柱，柱头则处理成覆盆状。

斗拱主要采用五铺作形制，昂造型是批竹昂，其昂尾向上斜挑，起实际的杠杆结构作用（真昂）。尤为古老的是，柱头之间仅用阑额，不设普拍枋，这些都是宋代甚至更早时期建筑的典型手法。

飞天藏殿内最珍贵的，是珍藏于内的“飞天藏”，又称“星辰车”。这是一个巨型、可旋转的木制宗教法器。其形制为八角形，通高10.8米，直径7.5米，如同一座巍峨的木塔。它的核心结构是一根直径约50厘米的中心大木轴，木轴下端立于一个特制的铁制轴承（名为“寿山福海”）之上，使得如此庞然大物至今仍可被人力推动旋转。飞天藏的构造极其精巧，小木作工艺登峰造极。藏身外表装饰有繁复的天宫楼阁、斗拱、勾栏等，其斗拱密促，部分已近似后世所称的如意斗拱，是此类斗拱的最早实例之一。

此外，在梁枋上还保存着宋代的彩画，并采用了“沥粉”技法，这也是建筑彩画中使用该技法的最早实物之一。

飞天藏的结构还体现了古人的抗震智慧。其各层立柱采用“叉柱造”，并非从下通顶，而是通过构件错位搭接，形成柔性结构，能有效消解地震能量。这座古建筑历经沧桑，曾在2008年汶川大地震中受损，但主体结构得以保存。后来的修复工作秉持“最小干预”原则，使用传统材料和工艺，使其生命得以延续。

外檐和里转铺作

飞天藏

陈太尉宫·正殿

地理位置：陈太尉宫正殿位于福建省福州市罗源县中房镇乾溪村。它坐落在村中，坐西朝东，背依小山丘，门前有宽敞的埕地，整体环境古朴而宁静。

建造年代：这座建筑的始建年代可追溯至五代后梁开平三年（公元909年），最初是作为陈氏宗祠使用。其正殿的核心部分（前殿殿身）重建于嘉熙三年（1239年）。值得一提的是，碳14测定技术也证实了其部分木构件已有超过千年的历史，证明了其主体为宋代遗构。此后，在明、清等朝代，建筑群不断增修扩建，形成了今天我们看到的宋、明、清建筑风格并存的格局。

历史地位：

在2001年6月25日，陈太尉宫被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，成为了国家认可的文化瑰宝。

此外，它与福州的华林寺大殿、莆田的元妙观三清殿并称为 “福建现存三大宋代木构建筑” 。在潮湿多雨的南方，能如此完好地保存下宋代木构极为难得，因此它也被文物专家誉为 “江南古建筑的瑰宝”和“古代建筑博物馆” 。

建筑结构特点：

正殿的建筑结构是其最核心的价值所在，精湛的宋代营造技艺在此体现得淋漓尽致。

平面布局较为独特，面阔三间，进深被划分为前后两部分：前殿进深三间，后殿进深二间，前后相交部分形成一条通道。整个殿宇高10.1米，采用重檐九脊顶（歇山顶），造型雄伟。

正殿采用了抬梁式与穿斗式混合的构架。这种结构既利用抬梁式营造出开阔的室内空间，又通过穿斗式确保结构的稳定性，是宋代南方建筑灵活实用的典型体现。殿内部分梁架为“彻上明造”，即梁架暴露在外，不设天花吊顶（前殿设平板天花），使得精密的木构逻辑清晰可见，月梁式的阑额连接柱头，弧线优美。

陈太尉宫正殿的斗拱系统极具特色。柱头斗拱为双杪单下昂六铺作，耍头出插昂，采用单栱偷心造，风格古朴有力。补间铺作（柱与柱之间的斗拱）形式变化较多，运用了单栱素方垒叠和鸳鸯交手栱等复杂而精巧的做法。一个非常重要的细节是，正殿的斗拱保留了古老的“皿斗”做法，指斗欹的底部向外张开的样式，这种手法最早见于北魏云冈石窟，在北方唐代以后的建筑中已极为罕见，却在福建的宋代建筑（如华林寺大殿和陈太尉宫）中得以保存，是古风犹存的体现。

殿内柱子设计颇具古风。柱子等高，均为梭柱，即柱身中间粗、两头细，形如织布的梭子，尤其是前殿的柱子，柱身下部三分之一处直径最大，向上向下逐渐收分，显得粗壮雄劲，具有明显的宋代风格。柱础为方形，磉石为圆柱形。

大殿内部构架

大殿内部铺作造型

龙兴讲寺·大雄宝殿

地理位置：龙兴讲寺位于湖南省怀化市沅陵县城西北的虎溪山南麓，俯瞰沅水与酉水交汇之处。

建造年代：龙兴讲寺始建于唐贞观二年（公元628年），由唐太宗李世民下诏敕建。现存大雄宝殿建于南宋咸淳二年（1266年），其主体结构被认为主要保留了大量宋代建筑特征与构件。在之后的历史中，建筑在明、清等朝代均经历过多次修缮，从而融合了不同时期的建筑风格。

历史地位：龙兴讲寺大雄宝殿是湖南省现存最古老、规模最宏大、保存最完整的木构建筑之一。其次，因其极高的价值，龙兴讲寺在1996年被国务院列为第四批全国重点文物保护单位。更重要的是，大雄宝殿被誉为研究中国古代建筑的 “活标本”。它巧妙地融合了唐、宋、元、明、清多个朝代的建筑风格与技艺于一体，如其整体构架和梭柱具有唐宋风韵，而部分细部装饰则带有明清特色。这种层叠的历史信息，使得它成为一站式考察中国古建筑发展的珍贵实例。

建筑结构特点：

大殿面阔五间，通面阔达23米，进深三间，通进深为17米，占地面积约374平方米（亦有资料记为391平方米）。它采用了一种重檐歇山顶与硬山相结合的特殊形制，即大殿的上檐为歇山顶，而下檐两侧则转为硬山做法，这种结合方式在中国古建筑中较为独特。殿前设有月台，明间采用“东西阶”古制，彰显其规制较高。

大殿的梁架采用抬梁式结构。殿内共用24根巨大的楠木柱作为主要支撑，其中8根为内柱，直径粗大，需两人才能合抱。这些柱子设计为梭柱，即柱身中间粗、两头细，形如织布的梭子，这是唐宋时期建筑的典型特征，有助于分散压力和增强稳定性。尤为珍贵的是，在柱础（多为覆盆莲花式石础）与木柱柱脚之间，嵌有鼓状雕花木櫍，这一构件是非常古老的建筑手法，被认为是唐代建筑的重要遗存。殿内空间采用了 “减柱法” ，即适当减少内柱数量，以获得更开阔的室内空间用于佛事活动。

大殿的斗拱用材比例也保留了早期建筑的特点，其天花板上有25个四角藻井，都是龙凤牡丹图案。梁上勾白粉明式彩画。殿内的月梁、斗拱、驼峰、蜀柱，均具宋代建筑的特征。

殿内中央有一座镂空石刻讲经莲花座，雕刻精美，玲珑剔透，为国内所罕见。大殿的二层檐下悬挂着一块著名匾额，上书 “眼前佛国” 四个大字，据传为明代书法家董其昌所题，背后有一段他在此治愈眼疾的传说。大雄宝殿虽历经后世维修，但其主体木构架、梭柱、斗拱等依然保留了宋代的建筑特点和风格，是判断其年代和价值的关键依据。

大殿外檐造型

殿内巨柱

柱础

殿内藻井

镂空石雕讲经莲座

上述七座南宋木构建筑，虽分布从东海之滨至陇南山区，功能涵盖儒释道与民间祠祀，却共同展现了南宋建筑技术的统一性与地域适应性。在结构上，它们普遍遵循《营造法式》的材分模数制，斗拱从雄健趋向精巧，梁架融合厅堂与殿堂式逻辑，并灵活运用减柱、移柱法则扩大空间。地域差异亦十分鲜明：北方如广饶关帝庙凸显官式规范性，南方如泉州文庙融合海洋装饰元素，西部如福津广严院保留唐风真昂技艺，而闽浙地区则凸显拼合柱、皿板等地域创新。这些建筑不仅是技术载体，更见证了宋代文化传播、民族融合与工艺巅峰，其榫卯间的智慧至今仍启迪着现代建筑学对材料、结构与空间的思考。