作者︱拾稻金
漫游武功山
今天是自武功山回来的第六天，一个可以缓口气的星期六。中午，吃了点母亲新近酿成的米酒，微醺中来记录上周末的那趟行程。之所以现在才动手，一是归来当晚身体疲惫不堪，倒头便睡；其后几天，是工作日，又陷入了日常工作的繁忙漩涡，总不得闲；还有一个重要原因，我心想静心通读一遍《西游记》后，再动手写作。
为何非要如此？只因那日在金鼎漫游时，一个念头毫无征兆地浮现脑海：唐僧师徒四人西天取经，路上经历九九八十一难，故事可谓跌宕起伏，但细细看来，他们少有“匆匆忙忙”的时候，步履似乎总是透着一股不紧不慢的从容。他们虽有明确的目标，却从没有紧张赶来的时候，遇山看山，遇水渡水，化缘、讲经、降妖，一切仿佛皆顺其自然。这与我等今人凡事讲效率、赶时间的“慌慌张张”，形成了多么鲜明的对比。我想，真正的“行万里路”，或许正应了是那般气度。于是，在再读了《西游记》后，我才觉心境沉淀下来，可以开始这电脑上敲字了。
此番奔赴武功山之行，于我而言，实在是太迟了。为什么说太迟呢？首先娃娃们都到过了而我才动身，更重要的是我的贵人——大汉天子的后人家就在武功山脚小的泸水河边。感恩思源，到安福去看看，去泸水河边跑跑步，是我一直以来的想法。此行，与其说是一场观光，不如说是一场感恩之旅，一场试图通过脚步去丈量、通过呼吸去感受那片土地的温暖。
路途迢迢，到安福县城已经天黑，却倍感亲切和温暖。第二天，天际刚刚透出一抹鱼肚白，我便已起身。这是我多年养成的习惯，用一场晨跑，来问候一座陌生的城。按照地图指引，我很快就跑到了泸水河边的绿道，之后便沿着河慢跑。泸水河边，我不追求速度，只享受这种与大地一同苏醒的过程。我的目光掠过波光粼粼的河面，尽管河面不宽，却给人宽广的遐想，刘氏先人选择这样一片土地栖息，应该是有远见的。泸水是赣江的支流，赣江又是长江的支流，这就给人一种——进可以顺流而下到达汪洋大海，退可以耕读传家、休养生息。
当我手腕上的华为手环轻轻震动，提示我已经完成了设定好的6.66公里时，我恰好停在一座桥边。这个数字，于我而言，是一个寓意着顺利与圆满的吉兆，于是欣然接受这份来自安福清晨的祝福。此刻，朝阳已完全跃出地平线，万物都沐浴在冬日暖阳中。我用这样一场充满仪式感的奔跑，完成了与这片土地最深切的初晤，为接下来的武功山之行，住满了清醒而平和的力量。
回到酒店简单冲洗一番，从容地享用了安福地道早点，让温热的食物暖透全身，才不慌不忙地在酒店门口等待前往武功山的大巴。没有一会儿，大巴来了，我随着同样去往武功山的人们，一起上了车。大巴蜒的山路上盘旋，我的心也随着海拔的升高而充满了期待。及至乘上索道，那种漫游的感觉愈发强烈。缆车以一种近乎优雅的缓慢速度攀升，如同一只巨大的摇篮，将我稳稳托起，送入云端。透过明净的窗，我得以用一种前所未有的、全景式的视角，俯瞰着窗外的景致如何从深秋的斑斓，一层层褪去繁华，最终彻底演变为冬日特有的、素简而苍劲的笔触。当缆车悠然越过最后一道山脊，那片在照片中见过无数次、在人们听闻过无数回的十万亩高山草甸，就以一种无比磅礴、无比坦荡的姿态，毫无保留地呈现在我的眼前。
那是一种漫山遍野的、酣畅淋漓的枯黄，昔日的绿浪翻滚，化作了今日深沉厚重的金色海洋。每一株草，都褪尽了春夏的水分，只剩下坚韧的筋骨，在冬日的阳光下，闪烁着金属般的光泽。最幸运的是，今日天公作美，晴空万里如一块无瑕的蓝宝石，一轮明亮的冬日暖阳高悬中天，慷慨地将光与热洒满山峦。预想中那割面生疼的凛冽山风，此刻也温柔得不见踪影，天地间一片温暖、宁静、和煦，这完美契合了我心中对于”漫游”的全部想象——一个可以让我肆意停留、无需匆忙的绝佳天气。
我真正的、灵魂意义上的漫游，从双足切实踏上山脊游步道的那一步起，才正式宣告开始。我彻底抛开了所有的时间观念与路线规划，让自己的步履完全听从内心好奇的指引。我走得极慢，慢到可以听见自己均匀的呼吸声，慢到可以看清每一株枯草在逆光下呈现的、如同毛玻璃般的通透纹理。这信步由缰的状态，无意间竟暗合了这片山野深厚的历史文脉。武功山的历史文化遗存，素以佛、道、儒三教交融而著称。儒家思想如空气般渗透在山野角落的秩序与人情之中，而安福武功山，更是道、佛文化的重要源流。此刻，我恍然意识到，我这般摒弃目标、心无杂念的行走，不正是道家所倡导的“清静无为”的某种实践吗？道教是中国的本土宗教，以“道”为基本信仰，尊老子为教祖，强调“清静无为”。“清静”是道的表征，关键在于没有贪欲，《清静经》有云：“人能常清静，天地悉皆归。” 此刻，我心中无赶路的焦躁，无打卡的执念，唯有对眼前草木天光的全然沉浸，这或许便是一种短暂的“清静”。而“无为”，并非不为，乃是做事不夹杂私心，顺其自然。我此时的漫游，东走西看，全凭兴之所至，不正是“按道而行，顺其自然”吗？这般想来，我的脚步更添了几分从容与哲思的韵味。
我看到一块形态奇崛的褐色巨石，便会走过去，用手掌感受它被阳光晒得发烫的表面，想象千百年来，是否有修道之人也曾在此驻足静坐，吸纳天地灵气。我望见一片草甸因坡度的起伏而在阳光下形成美妙的光影乐章，便会毫不犹豫地离开主径，走过去，找一处最柔软厚实的地方坐下，甚至躺下，闭上眼睛，让阳光像一床暖被覆盖全身。这无边的旷野与寂寥，不正是道士学道修道，以“清静”炼心的天然道场吗？天地之大，唯我一人，仿佛整个宇宙都向我汇聚而来。
就在这走走停停、恍若时间停滞的漫游中，我的思绪也飘向了远方。我想起了明崇祯十年，即公元1637年，那个正月初一，旅行家徐霞客自安福方向开始他探访武功山的壮举。他在《江右游日记》中开篇即写道：“武功山东西横若屏列。正南为香炉峰，尤耸拔云表，为武功主峰。” 我停下脚步，倚着手杖，在湛蓝得没有一丝杂质的天幕下，极目远眺，试图在那一道道如屏风般横亘于天地之间的山脊线中，辨认出霞客先生当年所见的“香炉峰”。我的足迹与他的记述，在这跨越了近四百年的时空中，因这同一条山脊，而产生了奇妙的重叠。他的探险精神，与我所体会的道家“顺其自然”的漫游，虽形式迥异，却都是对这片天地的深度叩问。
而此行最令我感到惊奇，甚至带有一丝宿命意味的巧合，发生在我下山之后。当我怀着随意的心情，点开手机上的运动轨迹，想要回顾这一日的行程时，我被屏幕上显示的数字惊呆了：我在山脊上信马由缰、毫无目的、东游西逛的总徒步距离，竟然也是6.66公里！与清晨在泸水河畔奔跑的距离，分毫不差！一个是我主动选择、寓意美好的开始；另一个则完全是随心所欲、无意中走出的结果。这两个数字的精准契合，仿佛冥冥之中有一条无形的线，将山下的水与山上的路，将晨起的动与日间的游，完美地串联了起来。这奇妙的“无为而治”的结果，不正是对这场“清静”漫游最美好的嘉奖吗？为这场漫游画上了一个无比圆满、充满神意的符号。
我的漫游，也因此更添了一层与古人精神对话的深邃色彩。当我想象徐霞客当年，在此地“升降宛转，俱在半天”，发出“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。观日景如金在冶，游人履步彩云间”的赞叹时，我对“金在冶”三字有了触电般的感悟。眼前这片在明媚阳光下熠熠生辉的枯黄草甸，不正像是在天地这座宏大的熔炉中，被淬炼出的、流动着的纯金吗？而我，则以这“清静无为”的漫游姿态，行走在这奇妙的数字循环与三教文化交融的意境里，感受着一种超越时空的宁静与喜悦。
就以这样完全不理会时间流逝的步子，我悠悠然地、几乎是不知不觉地登上了金顶。顶上景象，与我一路享有的清幽自是不同，因天气绝佳，此刻已是人流如织，充满了节日的欢腾气息。游客们脸上洋溢着笑容，纷纷在标志性的石碑前排队留影。我并未急着挤入这热闹的漩涡，而是在人群边缘寻了处相对安静的岩石坐下，饶有兴致地当一个观察者。这喧闹热烈的场面，与徐霞客笔下“宿于山脊之茅庵”的孤寂清苦，已是天壤之别；这芸芸众生的欢乐，也与道家隐修者的清静山林大异其趣。他盛赞武功山“虽未及黄山之奇诡，庐山之飞瀑，然其山脊草甸之绵延开阔，独具一格，令人胸襟大畅。” 站在这温暖的阳光下，感受着历史的变迁、文化的层叠与当下的喜悦，我对他这句话有了更深一层的共鸣——这开阔，不仅在于地理空间上的无垠，更在于它能海纳百川般地容纳不同时代、不同形态的情感与体验，既能承载佛寺道观的清修，也能包容儒家学说的教化，既能寄托一个人的幽思，也能欢腾众人的假日。而我的“漫游”，恰好在这诸多维度之间，找到了一种微妙的、属于我自己的平衡与丰足。
流连忘返，直至日头明显西斜，山风开始带来些许凉意，我才带着满心的丰足与不舍，踏上了返回三百多公里外、我在赣州的家的归程。车轮飞驰，窗外的景色从苍茫山野逐渐变为田园城镇，最后融入漫长的高速公路夜色。身体虽因一日的行走而有些疲惫，但我的精神却异常地饱满、宁静而喜悦。
回望此行，它早已超越了一次简单的地理上的抵达与离开。那泸水河畔因长者而生的深切感念与晨跑开启的仪式，那冬日暖阳下如金似火的草甸所赐予的温暖与磅礴，那贯穿始终、充满神奇宿命感的两个6.66公里，尤其是那在缓慢步履中，与长者乡愁的共鸣、与徐霞客足迹的隔空神交，以及对这片土地上源远流长的道法自然之“清静无为”的切身体悟……所有这些细微而真切的体验，都已深深沉淀为我生命年轮中厚重的一圈。这段旅程，始于一份感恩，成于一次融入文化的漫游，终于内心的充盈。而这一切收获的广阔与宁静，必将如这山脊一般，绵长而稳固地，留驻在我的心间。此刻，碗中米酒已尽，窗外月色正明，我的纸上漫游，也终于追上了六日前的脚步，心，也随之安顿了下来。（草稿于2025年11月19日）