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雍正麾下有三大得力干将，分别是年羹尧、李卫和田文镜。三个人的特点都很突出，年羹尧杀伐决断，李卫能屈能伸，而田文镜呢，却很难用一个词去概括他。
说他能员干吏可以，说他刻薄寡恩也行，这个人的优点和缺点一样显著，他对雍正的旨意，不折不扣地执行，但对下属却吹毛求疵，对百姓更是近乎无情。
今天，我们不谈田文镜的优点，因为优点可以装出来，而缺点才是伪装不了的本性，性格的缺陷就是他最致命的弱点。
田文镜家境贫寒，出身寒微，以监生入仕，他这个监生是那种没有考上举人的秀才，通过捐纳弄到的，这种经历，造就了他不一样的性格特点。
在碰到四阿哥之前，他只是扬州府下面的一个县令，郁郁不得志，虽然想干一番事业，却被当时的官僚体系排除在外。
田文镜这种草根出身的人，小时候估计没少受大户人家的欺负，在他的心里，看有钱的，都为富不仁，而贫苦百姓，才是需要保护和拯救的对象。
因此，他形成了一套自己的为官之道，也就是顶头上司车铭说的，断案不管有理没理，只看有钱没钱。说的好像田文镜是个贪官，其实，意思正好相反。
四阿哥那句评价直指核心：“有钱的输给没钱的，钱多的输给钱少的”，咋一听，好像是褒义词，说他不畏权贵，为老百姓做主，但是细思极恐，这里有问题。
怎么能以钱多钱少作为断案的依据呢，有钱的、钱多的就一定是不法之徒？没钱的、钱少的就一定是良民？刁民、恶民就没有？足见田文镜的偏颇。
如果地痞无赖一告一个准的话，穷人还不有样学样，不告白不告。有钱人谁还待在你的治下，这营商环境发展经济？税收哪里来？良民也被这种风气引导成刁民了。
田文镜做为监生捐纳出仕，心里是自卑的，他清楚，在那个进士结党、同年相护的官场，他这个监生永远是个外人，他永远也钻不进同年师生纽带结成的密不透风的关系网。
田文镜有啥？进士的同年肯定是没有，天子门生更谈不上，秀才同年是有，但是谁能瞧上他呢，李绂路过河南，主要看的是进士同年陆生楠，捎带手才是看看自己这个同榜秀才。
这种歧视，让他更加坚定地走上了一条孤独的路——既然融不进圈子，就只能靠政绩说话，“赋税钱粮年年道府第一”，就是他出人头地的唯一指望。
插句闲话，田文镜为了政绩，可能没少强行征税，他的官声不在民间也不太好，后期他任河南总督的时候，河南很多穷苦百姓到处流窜，成为流民，遍布江苏、安徽和山东等地。
书归正传，在封建官场，田文镜这种没背景，没门路，还没钱的人干的再好，又有什么用？所以，年终考评的结论是“处事操切、治县无方。”并被上司停职待参了，官都丢了。
越是这样，田文镜越是不愿意和那些传统进士官员和光同尘，因此，没有人赏识他，也没有人提拔他，埋头苦干并不能改变他的境遇，直到他遇到了四阿哥。
田文镜就像一颗四处飘荡的钉子，期望能够找到属于自己的那把锤子，天随人愿，就在他低谷徘徊的时刻，四阿哥到扬州赈灾了。
四阿哥来扬州的目的，赈灾是一方面，掏掏八爷党的小金库则是另一方面，放眼一瞧，田文镜是个难得的干吏，脾气秉性挺像自己“冷面王”的翻版。
用拿着鸡毛当令箭去形容田文镜的行事风格，我觉得一点都不过分，四阿哥借了车铭的官服给田文镜之后，田文镜一下子从七品县令变成了四品知府。
你别说，田文镜的适应能力真的很强，对于从未担任过的知府职位，他毫不怯场，指挥调度，干的游刃有余，只是有点脱离实际。
下属：“这些灾民都是从河南山东来的，不属于我们扬州地面管，我们这的粥施多了，附近州县的灾民都涌了来，我们受不了啊。”
田文镜：“那就眼睁睁的看着灾民饿死，这是粥吗？从明天起，立刻增设五个粥场，要一日两顿，粥要插筷子不倒，毛巾裹着不渗，凉饭团子要手拿着能吃。再饿死一个，我唯你是问。”
“你们都立即给我回本县，十天以内筹粮1000石，押交府库大仓，你们都知道，我田某头上这个顶戴是借来的，你们有谁愿意拼着自己的顶戴不要，我田某奉陪到底。”
实际情况是，当时四阿哥还没有筹到赈灾需要的款项，如果后面筹不到粮，按照田文镜的做法，灾民可能一开始能吃饱，但时间一长，可能连米汤都喝不上。
但是田文镜不管不顾，他好不容易找到了自己的锤子，一定要让自己这颗钉子和那把锤子是绝配，至于后面的事情，不好意思，暂时不考虑。
后来要不是四阿哥他们设计搞定了任伯安，加上年羹尧秩序维持的好，到时候真的闹出民变，不要说田文镜吃不了兜着走，就连四阿哥都要跟着遭殃。
按说，他应该好好统筹现有的粮食，以及有多少灾民，在确保不饿死人，不闹出民变的前提下，尽量为四阿哥筹款延长时间。
他就像个赌徒，把所有筹码都押在“立竿见影”上，完全不顾长远后果，而且使用的方式方法都很粗暴，做事情没有商量的余地，全凭他个人好恶。
纵观整部电视剧，田文镜除了对雍正和钦差比较客气以外，跟其他所有的人说话，都像是在吵架，火药味十足，下面就是他在电视剧中常用表情。
在追缴国库欠款的时候，他上来就对那些摆摊卖东西的官员们一顿输出，彻底引爆了十阿哥这个“铁憨憨”。
田文镜：“还我的债？我田文镜什么时候有钱放债了？你们这是摆明了和朝廷对着干，快把东西收拾了，抬回去。”
田文镜：“欠国库的钱，一文也不能少，这些东西一件也不许卖。来呀，把这些摊子拆了。”
还刺激十阿哥说他不要朝廷脸面，你这不火上浇油么，但是，田文镜好像脑子缺根筋，从不会转弯，这件事去请十三爷或者八爷不就搞定了么。
田文镜不想这么多，他只知道四阿哥交给他的任务是阻止官员们摆摊，所以，他一上来就来硬的，阻止摆摊又不是只有这一种办法。
田文镜的这种性格，在河南生员罢考的时候，表现的尤为明显，他只知道要推行雍正的新政，却没有想到一旦发生罢考，震动的将是整个官场。
在处理这件事情的整个过程中，田文镜不但寸步不让，而且所作所为颇有把事情闹大的节奏，一开始考生们只是在总督衙门请愿，并没有罢考的行为。
但是，田大人是怎么处置的呢，没有好言慰抚，而是一上来就气势汹汹，盛气凌人，对考生们提的问题一概不予回答，而是把提问题人的名字都记在了小本本上。
田文镜：“放肆，连中了举人干什么都不知道，还读什么书，求什么功名？”
考生：“田大人责备的是，晚生们本来知道，读书是为了出仕，而出了仕又怎么样呢？罗振邦罗大人，黄振国黄大人，还有汪大人，张大人，他们都是康熙四十八年的进士，为官也算清廉，还不是被你田大人一句话给参了。”
田文镜：“告诉我，你叫什么名字？告诉我，你叫什么？”
田文镜：“好好好，把名字给我记下来，还有谁要说话？先报姓名后说话。”
手段生硬，情商低下，田文镜的不出面还好，一出面就激化矛盾，果不其然，河南学政陆生楠原本可以安抚生员，却被田文镜的蛮横逼得默许罢考。
紧接着，田文镜又和这些河南官员发生了冲突：“这下你们满意了吧？”一下子就把自己推到了和所有人的对立面，让事情变的无解。
要不是宝亲王弘历恩威并用，单凭田文镜这种行事风格，河南罢考已是板上钉钉，到时候，别说推行新政，怎么消除负面影响都难。
有人说：性格决定命运，那决定性格的又是什么呢？我认为，决定一个人性格的是这个人的价值观，也就是他判断好坏的能力。
对田文镜来说，他判断好坏的标准很简单，非黑即白，而且是他认为的黑白，雍正的指示是白，其他的都是黑，泾渭分明。
至于策略？不在考虑范围。硬来效果最立竿见影，可能引发的后果？从没想过。同僚下属的感受？更不值一提。
《道德经》有云：“大直若屈，大巧若拙，虽然，你可以不和光同尘，可以特立独行，但是，有什么必要跟谁都是一副苦大仇深的模样呢。
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