当人们漫步游览古建筑群，经过牌楼走入大门之际，往往会看到在大门的里面或者外面立着一座独立的短墙，墙上还有装饰，这种短墙称为影壁，它面对着大门，起到一种屏障的作用，因为它总是和进出大门的人打照面，所以又称为照壁或照墙。
（1）影壁的种类
影壁因为它在门内、外的位置不同而可以分为以下几类。
第一是设在门外的影壁，它是立在建筑群大门之外，正对着大门并有一段距离的一座墙壁，它往往处于规模比较大的建筑群门外，和大门外左右的建筑或者牌楼围成一个广场。北京紫禁城的宁寿宫，作为乾隆皇帝退位后居住的宫殿，自然气魄要大，在宁寿宫第一道大门皇极门的正对面，立着一座很长的影壁，上面有九条巨龙，所以称为九龙壁，它算是影壁中规模最大的了。北京北海和山西大同也各有一座九龙壁，现在人们把它们当作一座独立的大型艺术品来欣赏，其实原来分别是北海天王殿以西的一组建筑（现已毁）和明太祖朱元璋的儿子朱桂在大同的代王府门前的琉璃影壁。北京颐和园东宫门前面也有一座很长的影壁，它在木牌楼的后面，与东宫门前左右的建筑围合成一个相当大的宫门前广场。除了这类宫殿建筑群之外，在一些大寺庙前也有这类影壁。北京白云观、四川成都文殊院、宝光寺的大门前面都立有影壁；南京夫子庙利用流经门前的秦淮河作为泮池，所以门前的影壁被安置在秦淮河的南面，隔着河与庙门对峙着。
第二类是设在大门里面的影壁，它们立在建筑群的门里，也是正对着入口，与门保持有一定距离，它们挡住了人们的视线，防止进门的人对建筑内院一览无余，很好地起到屏障的作用，所以这类影壁往往出现在帝王寝宫和住宅建筑里。紫禁城西路的养心殿是明、清两代皇帝的寝宫，在它的第一道门遵义门内，迎面就有一座黄色的琉璃影壁。在内廷东、西路的帝后、皇妃们居住的宫院内也多设有木制的、石制的影壁。在北方四合院住宅中更广泛地出现了这类影壁，它们位于大门里面，正对着入口，单独为一座短墙或者利用四合院厢房的山墙作为影壁，这种形式已经成为四合院的一种标准模式了。有的在四合院里院，正对着院门还有一座影壁，使四合院内部的环境更为宁静。
第三种是设立在大门两侧的影壁。影壁除了具有屏障的作用外，还同时具有装饰的作用，故有时在大门两侧设立影壁以起到增加入口气势的作用。紫禁城内廷部分的大门乾清门，它的规模自然不能超过外朝部分大门太和门，所以在开间多少，屋顶形式，台基高低等各方面都要低于太和门，但它又要保持相当的气势，所以在门的两边各立一座影壁，成八字形列于左右并与大门组成为一个整体（图34）。在紫禁城的斋宫大门，养心门，御花园的天一门两边都加设了这种影壁，但是这种影壁已经不是独立存在而是与大门联在一起成为大门不可分割的一部分了。
如果从建造影壁的材料上分类则可以分为砖影壁、石影壁、琉璃影壁和少量的木影壁。砖影壁最多，从上到下全部用砖砌造，讲究的大型砖影壁也有将影壁基座部分改为石造的，使影壁比较坚固与稳定。在砖影壁的外面贴以琉璃则成为琉璃影壁。全部用石造的影壁所见不多，因为加工比较费时。至于木影壁因为木料经不住日晒雨淋，所以更为少见。
（2） 影壁的造型与装饰
小小一座影壁，因为它处在大门的里外，位置显要，所以很注意自身的造型与装饰。从总体形象看，影壁和普通的墙相似，可以分作上面的壁顶，中间的壁身和下面的壁座。壁顶和普通屋顶一样，可以作成四面坡的庑殿、歇山、悬山和硬山等各种形式，按影壁的重要性而分别采用。壁身是影壁的主要部分，也是装饰集中的地方。壁座大多采用须弥座的形式。从外部形状看，大多数影壁只是简单的一面墙体，但少数影壁在墙体两头又做成八字形的两翼，成环抱状面向大门，使门前广场更显出有内聚性。有的影壁的壁顶做成中央高、两边略低有主有从的阶梯形，丰富了影壁的造型。
从影壁的装饰上看，宫殿建筑前的九龙壁应该是最华丽的了。紫禁城宁寿宫前的九龙壁建于清乾隆三十六年（公元1771年），它的总长29.4米，总高3.5米，是一座矮而长的大型影壁。除壁座为石料建造外，壁身、壁顶全部都由琉璃砖瓦拼贴。九龙壁的壁顶采用四面坡的庑殿顶，除屋脊两端各有正吻以外，在长达20多米的脊上有九条琉璃烧制的行龙，左右四条都面向中心，中央一条是正面的坐龙，龙身为绿色，四周满布黄色的云朵，八条行龙前各有一颗白色的火焰宝珠，简单的一条正脊，经过这样的装饰也显得十分华丽而醒目了。壁身是这座九龙壁的主要部分，在巨大的壁身上安排着九条巨龙，它们的姿态各不相同，左右也不对称，有的是行进中的行龙，有的是头向上的升龙，中央是一条坐龙。每条龙的龙身盘曲，龙爪舒展，充满着动态的力量。龙身之间间插有峻峭的山石、飘浮的云纹和起伏的水浪，九条巨龙腾跃飞舞在这一片水浪、云山之间。从影壁的色彩上看，九条蟠龙分别采用黄、蓝、白、紫、橙五种颜色，次序是中央坐龙为黄色，左右各四条依次为蓝、白、紫、橙四种颜色，龙身以外的底子是蓝、绿色的云纹、水浪和山石，以及白色和黄色的火焰纹。这样的色彩配置使得九条龙体和火焰宝珠在青绿色的底子上显得十分醒目。值得注意的是，这面面积达40平方米的琉璃壁面都是由一块块琉璃面砖拼接而成的，整块壁身分隔成270块琉璃砖，由于壁面图案的复杂，没有一块画面相同。在制造过程中，首先要进行整幅画面的设计和塑造，然后加以精心地分块，每一行块与块的接缝上下要错开，还要尽量使接缝不要落在龙头上以保持龙头形象的完整；这些图案不同、高低有别的270块塑体都要涂上色料，送进琉璃砖窑烧制出不同色彩的琉璃砖，然后将它们按次序一一拼贴到壁身上去；拼贴时务使块与块之间、上下左右的花纹要吻合，色彩要一致，连接要牢固，最后才能得到一座完整的九龙影壁。如今，经过200多年的风雨磨洗，我们看到的这座影壁，九条巨龙的形象还是那么完整而生动，龙身、云水、山石、火珠的色彩还是那么晶莹而有光泽，各块琉璃砖之间也没有发生错位，甚至连琉璃的釉皮都很少有剥落的现象。从这里可以看到，乾隆时期我国在琉璃制品的设计、烧制工艺、安装技术等方面都已经达到了相当成熟的水平。
在九龙壁的装饰中还有一个有趣的现象，影壁的顶采用五条脊的庑殿顶，正脊上装饰着九条龙，屋檐下48攒斗栱之间共有45（5×9）块栱垫板，壁身上是九条巨龙，壁面由270（30×9）块琉璃砖拼接，就是说，九龙壁各处都或明或暗地蕴藏着九和五的数字。在前面宫殿部分已经介绍过关于古代阴阳的学说，在数字中单数为阳数，其中以九数为最大，因此它象征着皇帝，这种象征性、寓意性的手法在宫殿建筑的九龙壁上又一次得到充分的表现。
大多数影壁自然不可能像九龙壁这样装饰，它们只是在壁身上有重点地进行一些装饰。从这些装饰的布局来看，多集中在壁身的中心和四个角上；从装饰的内容上看，有各种兽纹和植物花卉，内容很广泛，但往往和这座建筑的内容有联系。紫禁城西路的重华宫是乾隆皇帝当太子时的住所，所以在大门两旁的影壁上都用龙纹装饰；西路养心殿和东路养性殿都是皇帝、皇后的寝宫，所以在这两座宫内的影壁上用了“鸳鸯卧莲”的装饰内容，在海棠形的装饰框里，两只白色鸳鸯游弋在碧水上，周围有绿色的荷叶、莲蓬和黄色的荷花；御花园钦安殿是道教宫殿，殿前大门两旁影壁上用的是仙鹤和流云装饰。当然，在众多不同位置的大小影壁中，用得最多的装饰题材还是植物花卉，这些装饰在宫殿建筑的影壁上大多是用琉璃来制作，色彩鲜艳，效果突出。但是大多数寺庙和住宅的影壁都是砖影壁，它们的装饰多用砖雕而不用琉璃，有的将壁身部分抹以白灰，在白色底子上绘以彩画，使装饰效果更加突出。云南大理传统民居“三坊一照壁”就是由三面房屋，一面影壁围合成的四合院，影壁成了住宅很重要的一个部分，它面向正房，所以很注意自身的装饰，除了在壁顶上有时用高低相配的形式以打破单调的式样以外，在壁身上多用不同色彩的图案组成周围的边饰，有时还用带花纹的大理石镶嵌在壁身上作重点装饰，使影壁既华丽又带有地方色彩。北京四合院大门内的影壁都用砖砌造，有的全部为砖面；有的将壁身抹成白灰面，再在上面加局部的砖雕装饰，总体色彩素雅；有时在影壁前放置植物花卉，湖石盆景，使影壁倍增生气，成为住宅入口第一个绝佳的景观。
九龙壁是中国古代建筑的特色，是帝王贵族出入的宫殿或者王府的正门对面，是权力的象征，做工十分精美，艺术和历史价值很高。
山西大同九龙壁为明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前琉璃照壁，是规模最大、历史最久的一座单面琉璃龙壁，为明洪武二十五年至二十九年所建，建于公元1392至1396年，已有600多年的历史。
北京北海九龙壁，原为大圆镜智宝殿真谛门前琉璃照壁，是建筑最精、构图最美的一座双面琉璃龙壁，为清乾隆二十一年所建，建于公元1756年，已有二百多年历史。
北京故宫九龙壁，位于紫禁城宁寿宫区皇极门外南三宫后。是一座背倚宫墙而建的单面琉璃影壁，为乾隆三十七年(1770年)改建宁寿宫时烧造，已有二百多年历史。
九龙壁中九条蟠龙各居神态，从主龙之右侧起：
第1龙：升腾之龙，挺胸缩颈，前爪左右，后肢踏浪，欲动先止
第2龙：降沉之龙，前爪踏浪，后肢蹬云，龙尾前摆，蓄势待发
第3龙：升腾之龙，张牙舞爪，矫若惊龙，闪转腾挪，游龙跃渊
第4龙：降沉之龙，嬉戏游玩，翻转云海，蛟龙得水，潜龙在渊
第5龙：正居之龙，龙身环曲，拨云撅水，威风凛然，飞龙在天
第6龙：降沉之龙，云起龙骧，前爪踏浪，龙尾前摆，潜龙欲跃
第7龙：升腾之龙，踏浪鳌游，龙举云兴，龙升水起，游龙前行
第8龙：降沉之龙，昂首收腹，前爪击浪，风姿雄健，飞龙天降
第9龙：升腾之龙，弓身弩背，张驰适度，腾挪跳跃，龙翔云海
九龙壁上部为黄琉璃瓦庑殿式顶，檐下为仿木结构的椽、檩、斗栱。壁面以云水为底纹，分饰蓝、绿两色，烘托出水天相连的磅礴气势。下部为汉白玉石须弥座，端庄凝重。壁上9龙以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20厘米，形成很强的立体感。纵贯壁心的山崖奇石将9条蟠龙分隔于5个空间。
黄色正龙居中，前爪作环抱状，后爪分撅海水，龙身环曲，将火焰宝珠托于头下，瞠目张颔，威风凛然。左右两侧各有蓝白两龙，白为升龙，蓝为降龙。
左侧两龙龙首相向；右侧两龙背道而弛，四龙各逐火焰宝珠，神动形移，似欲破壁而出。外侧双龙，一黄一紫，左端黄龙挺胸缩颈，上爪分张左右，下肢前凸后伸；紫龙左爪下按，右爪上抬，龙尾前甩。
二龙动感十足，争夺之势活灵活现。右端黄龙弓身弩背，张弛有度，腾挪跳跃之体态刻画生动；紫龙昂首收腹，前爪击浪，风姿雄健，它十分充分的显示出古代中国劳动人民的智慧和艺术才华。同时九龙壁也是我国建筑成就的重要标志。
不过，这面奢华的九龙壁里还藏着一个惊天秘密，其实，九龙壁上从东数的第三条白龙，尤其好好看看这条白龙的腹部，是不是有一块琉璃瓦的颜色和整体的白色有点不一样呢？这可不是年久失修掉色了，而是这块琉璃瓦根本就不是琉璃瓦。
1770年，乾隆皇帝决定改造宁寿宫后殿，也就是在这一年，乾隆下令命工匠们烧制了这座位于宁寿宫去的九龙壁。因为爱新觉罗氏是满族，所以当时乾隆将之更名为宁寿宫也有为了体现满族祭祀神灵的目的，宁寿宫改建后的建筑风格非常富有满族的风俗气息。
而九龙壁也是满族风俗的体现之一。九龙壁长、高分别都不到30米、4米。我国古代的龙文化盛行，尤其把皇帝有真龙天子一说，因此在九龙壁中，最中间的龙为黄色，代表最为尊贵。无论是从左边还是右边，中间的这条皇龙都处在了第五条上，而修了九条一是体现极尊贵的文化内涵，中间黄龙代表的皇帝有’九五至尊’的意思。二是将剩下的八条龙分别代表了满族的八旗制度。八旗子弟追随地位最崇高的皇帝的意思。
那么，如此能体现皇室威严和意义的一个九龙影壁，制作的工艺和规格一定得是最严苛和要求最高的，因此选择制作技术最难的琉璃影壁。琉璃影壁是彩色，能在观感上给人以高度的美感，更加能体现皇室的威严。工部里负责九龙壁制造的的大臣们精心挑选了能工巧匠来制作。他们挑中了一个叫马德春的匠人。
这个马德春当时烧制琉璃已经十几年，因此在这一块技术上是特别有经验的。选中马德春以后，他就带领着其他工匠们进行了九龙壁琉璃瓦的烧制。
要知道，古代火窑温度的控制是不容易的，而且对于材料、火候的掌控就连这方面的大拿也不敢轻易下定论，只能凭借多年的烧制经验去完成，而这次还是给皇室完成任务，皇帝给出的时间又非常有限，因此这对所有的工匠们都是一个高难度考验。
故宫九龙壁由于对龙的形态动作有着非常高的技术要求，就采用了拼接琉璃瓦的方式。当时，马德福等人把琉璃瓦烧制好以后，就开始了一系列的准备工作。没想到，一个工匠在拼接的时候把一块琉璃瓦给摔了。主事的马德福看到了这一幕，告诉所有工匠们，不要说出去这件事，否则就是丢性命的大事。
封建时期，皇帝被称之为’真龙天子’，向来是一言九鼎。但凡与天子有关的事情，必然是重中之重。九龙壁作为故宫一分子，工期的限制、皇帝的威慑，都预示着这次做工不容一点失误。除了不能耽误工期之外，还要保证顺利交付。但是如今这九龙壁的一条龙被损坏，这不单单是延误工期的问题，更是对皇上不敬，甚至被满门抄斩。
随后，他一个人把自己关在屋子里研究如何复原这个琉璃。由于乾隆皇帝给出的工期已经非常接近了，再次烧制琉璃瓦根本来不及，此时马德福想到了一个办法，那就是用别的东西来原本摔碎琉璃瓦的部分。
没多久，马德福等人顺利地完成了九龙壁的制作。乾隆皇帝带领百官前来看九龙壁的完成情况。这一看，皇帝特别高兴，马德福修建的九龙壁构图严谨，设色精巧，十分突出地体现了皇室的威严风范，于是赏赐了马德福等人。
那么，碎掉的琉璃瓦是怎么骗过皇上的呢？原来马德福用了一块楠木料子，雕成了本该拼接上去的琉璃瓦的形状，再刷上同色龙的漆，就这样保住了自己的性命。过了一两百年以后，楠木上的漆已经被风雨侵蚀的掉了漆，露出了真面目，当时的皇帝溥仪才发现了这个被欺瞒的多年的秘密。
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在北京城的中心，有一座山清水秀、风景如画的古典园林，这就是闻名中外的北海。 波光粼粼的水面，临水而建的一组精巧建筑是五龙亭，五龙亭以北，天王殿西侧，有一座驰名中外的九龙壁。
北海九龙壁建于乾隆二十一年(1756)，地点在五龙亭以北，天王殿西侧，高5.96米，厚1.6米，长25.52米，体魄巨大精美，壁上嵌有山石、海水、流云、日出和明月图案。
两面有用琉璃砖制做的红黄蓝白青绿紫七色蟠龙各九条，色彩明快，造型生动，戏珠于波涛云际之中，颇有呼之欲出、腾云而去之势，是数百年来的精美建筑，体现了我国劳动人民高超的建筑技艺，是难得的艺术精品。龙是中华民族的图腾，封建社会的帝王以真龙天子自居，因此龙也就成了皇权的象征。
那为什么叫九龙壁，而不是八龙或十龙呢？因为从它的设计与装饰上，要体现象征皇权的九五之数。我国古人把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。九是阳数之极，乃“道之纲纪也”，五是阳数的正中心，于是九五之数就成了皇权和天子之尊的代表。
在九龙壁上，正中一条为正龙，威严、尊贵；两侧的分别为升龙和降龙，升龙刚猛、充满力量；降龙则温文尔雅。正龙为黄色，在我国传统文化中，黄色是最高贵的颜色，也是皇权的象征，所以您看皇帝的龙袍就是黄色的。九条龙不但姿态各异，连神态都各不相同。
那么九龙壁上到底有多少条龙呢？
仔细观赏北海九龙壁，才知道除了壁前壁后各有9条醒目的戏珠蟠龙外，壁的正脊、垂脊和其他一些建筑构件等地方都有龙的踪迹。九龙壁顶呈“庑殿式”，有一条正脊，四条垂脊，正脊前后各有9条龙，垂脊左右各有一条龙，正脊两侧有两只吞脊兽，它的身上前后也各有一条龙，这样五条脊上就有30条龙。
往下每块瓦当下面镶嵌的琉璃砖上，也各有一条龙，壁四周共有筒瓦252块，陇垂251块，龙砖82块，加上跃于云雾之中的18条蛟龙，就有633条龙了。
再仔细看，在正脊两侧“吞兽脊”下，东、西还各有一块“烧饼形”的瓦当，上面也各有一条龙。这样算来，北海九龙壁上总共有635条龙。
说起北海九龙壁之精致，还有一段传说：据说在乾隆二十一年，北海九龙壁建成的那一天，壁前佛光普照、庄严肃穆。壁前空地上摆放着香案、香炉，一阵的香烟缭绕，围观的数百人严肃而虔诚。
这是怎么一回事呢？
唐鲁孙在《前清旧王孙南北看》一书中提到，乾隆二十一年的一天，北海九龙壁前佛光普照，空场上摆放着香案、香炉，香案前有一黄色的蒲团，一高僧端坐在蒲团之上，数百人在虔诚观看，一派庄严肃穆的景象。
原来，西藏密宗高僧正在给九龙壁开光。当满天祥云缭绕、晚霞映红了半边天际时，奇迹出现了。有人把手帕丢到第九条龙的头部，就见此龙通了灵性，龙眼、龙须都动了起来，把手帕吸着不放，仿佛要从壁上腾飞到天空。
书中记载的当然只是一个传说，但是却反映了中国人希望龙具有灵性，能够保佑大地风调雨顺的良好愿望，同时也说明北海的九龙壁做工是何等的精湛。
其实九龙壁的龙并不会动，但是它还真的能给人飞动的感觉。每当正午阳光掠过，光影纵横、龙腾海上，九条龙就仿佛动起来一样，栩栩如生。
这种现象的产生，还要归功于琉璃砖。九龙壁运用当时中国独一无二的七彩琉璃砖，它颜色鲜艳，经久不褪，加上光的反射作用，还真能让观者觉得龙好像活了起来。
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襄阳绿影壁位于襄阳市襄阳城内东南隅，是明代王府门前的照壁，塑于明正统五年（1440年）左右。因照壁由绿色泥片岩的石质材料构建而成，通体苍翠，故名“绿影壁”。与北京北海九龙壁、山西大同九龙壁和河南襄城文庙影壁（另一说为北京故宫九龙壁）并称为中国四大影壁。
绿影壁由底座、壁身和顶盖三部分组成，壁身分为三堵，面北而立，全长24.56米，厚1.57至1.74米。中堵高约7米，长11.71米，东西两堵各长6.44米，高约6米。底座为须弥座，满雕游龙，顶为庑殿式，飞檐脊吻，瓦面皆用石块雕成。
壁身为大块绿色砂岩，深雕奔龙云水拼装而成。中堵为二巨龙戏珠于云水间。东西两堵各浮雕一出水蛟龙，向中间飞腾，似有夺珠之势。原珠早失，仅剩一圆洞。
壁身用雕龙汉白玉条石嵌边，绿白相映、鲜明醒目。壁两侧浮雕海中琼岛仙山，全壁浑然一体。整个壁面百龙飞舞，海浪奔腾，绘声绘色，雄伟壮观。绿影壁设计之妙，雕刻之精，嵌镶之巧，堪称古代建筑和雕刻艺术之珍品。
影壁的由来
襄王府坐落在湖北省襄阳市（原襄樊市）襄城区的绿影壁巷东端。襄王为明仁宗朱高炽第五子朱瞻善。正统元年（公元1436年）王府由长沙迁移襄阳城内东南隅，重新营建，占地约4万平方米，有正厅3间，后堂5间，大门、仪门各3间，左右榜房18间，建筑规模宏大，气势非凡。
那时的王府，红墙绿瓦，壁垒森严；王府之前，百官叩拜，好不威风。朱瞻善在当时地位是相当高的。据有关资料记载，1449年“土木之变”（今河北省怀来县）英宗被俘，在朝政遭遇危机之时，朱瞻善上书皇太后乞命皇太子（英宗之子）朱见深居摄皇位，以成王朱祁钰（英宗之弟）监国，并急发府库，募勇敢之士，务图迎复。
可是当这份上书送到京城时，朱祁钰已称帝多日了。1450年英宗返驾京师，后成功复辟，见此上书后被皇叔的一片忠心所感动。因此，朱瞻善当时所获礼遇之隆，诸藩所未有。别具一格的襄阳王府和特殊艺术风格的绿影壁就是最好的例证。
崇祯十五年(1642年)，李自成攻占襄阳城，在襄阳王府建立农民政权，并改襄阳为“襄京”。次年李自成转战北方，一把火将襄阳王府焚毁，唯有绿影壁被保留今。
夜明珠的传说
关于绿影壁上那两颗夜明珠，还有这样一个传说。相传，影壁中间的二龙戏珠，那龙珠是一颗夜明珠。每到夜晚，夜明珠所发之光将壁前照的如同白昼，很多人都想得到这颗夜明珠，但是宝珠是由一百条条龙看守。平常人是不能接近的，远看只见一百条龙上下翻腾，云雾滚滚。
当时民间流传着一句话，但想要把它取下来，需要“百人头、千担柴方能把宝珠取下来”。 盗宝人听到这话心想，千担柴好弄，可百人头那里去找，总不能真的去杀一百万个人啊。想了几天几夜后，盗宝人终于想出了法子。
用扦担挑了一担柴，走到绿影壁前磕了一百个头，然后点燃用扦担挑来的柴，顿时烟雾大起，然后伸手取走了宝珠。为什么盗宝人能取走宝珠？因为他把扦担的柴一烧，把龙眼熏黑了，又见到它们“百人头”，都来抢着受“礼”，忘了守卫宝珠，等火熄烟散时，宝珠已经不见。百条龙见宝珠被盗，壁中一龙怒而挣脱影壁，去追那盗宝人。
一时间，天降大雨，河水暴涨，整个襄阳一片汪洋。盗宝人落水而亡，夜明珠也不知去向。那壁龙收了水，顺汉江而下，入长江去寻那夜明珠。直至东海仍未寻到。 因行水酿成灾难，给百姓带来损害，壁龙无颜回避。停留在唐河和小清河入汉江处回游。当地人念壁龙护珠之忠，建一寺庙纪念，并取名“回龙寺”。
现今绿影壁中间已没有了那昔日的龙珠，壁上缺少一龙，不足一百，仅九十九条。壁上挣脱之痕仍隐约可见，从此绿影壁上的宝珠位置留下了个大窟窿。