微精选

为宏实中学作

章孝武

先贤启民智，宏实著初心。

四字铭教义，八风宣好音。

芝兰连玉树，行止和清琴。

落落李公在，杏坛林木深。

注：诗中“四字”指“诚、毅、勤、朴”，原为李光炯先生所创宏实小学校训，今宏实中学沿用之。

咏枞阳宏实中学

程君玉

毓秀枞川楼一群，少年于此亦同军。

师多宏识诚兼朴，碧掩清幽毅促勤。

务实年年光炯炯，求新默默喜纷纷。

开愚启智初心系，愿续朝耕复暮耘。

游览遵义乌江寨

周赣衡

苗寨今来喜览游，风光旖旎醉双眸。

无声亿载乌江过，逸韵一川清水流。

古道依稀走茶马，山村挚着写春秋。

沧桑老宅从容赏，远客欢歌乐不休。

凤阳独山

笪先明

独山逾百米，逸韵岁年深。

寺古通幽径，台荒近远林。

登临随鸟望，游赏向花吟。

昔日高皇至，今来迹可寻。

凤阳九华山

笪先明

灵山迷日月，福地隐烟霞。

曲径千枝竹，幽林万朵花。

岩前斋鼓密，殿里佛灯斜。

地藏修行处，人知北九华。

入住农家乐孔雀人家

荣先才

世外桃源溪口葩，蓬莱孔雀嫁农家。

白云朵朵千山动，青竹苍苍万岭斜。

涧水潺潺浮晓雾，炊烟袅袅染晨霞。

媪翁沏茗嗟歌鸟，早晚羊肠赏野花。

宏实中学吟

荣先才

兰庄沁翠卷书香，光耀庠门立古苍。

启智修身抟凤翼，兴邦知化琢雕梁。

霜琴迭奏沿河岭，云笛交辉汉阁廊。

广育英才承绪志，千秋金铎润文乡。

赞宏实中学

田立仁

枞阳诸校远名扬，宏实今朝也敢当。

诚以修身为己任，勤能补拙作良方。

黉门崛起酬光炯，教育腾飞赖领航。

百尺竿头休却步，雄风再振创辉煌。

谒黄柏岭左光斗古亭遗址感怀

田立仁

攀山拜谒直丘公，怀古常思铁骨风。

乐献经纶匡社稷，巧施良策济民穷。

威仪不屈刀山里，浩气长存天地中。

遗憾孤亭遭劫难，只留明月伴豪雄。

怀宏实中学

宛茂繁

宏基肇造赖贤良，实学培才岁序长。

李老丹心昭日月，黉门青史耀家乡。

才培俊彦驰寰宇，情系春秋蕴炜光。

继往开来承志业，弦歌不辍韵流芳。

抗联颂

姚仁俊

一自倭夷犯沈阳，抗联浴血最前方。

白山黑水旌旗奋，林海冰川鼓角昂。

爱侣送夫驰战阵，慈亲教子杀东洋。

保家卫国死生以，留取英名万古芳。

纪念抗日战争胜利80周年

姚仁俊

流光八秩鉴犹存，血染生灵石记痕。  

百战霜锋挑落日，万方雷鼓震降门。  

银屏温故成仁事，影视传扬爱国魂。  

忽报东瀛波未了，怒涛翻作警钟喧！

伏日小楼听雨

宛茂繁

骄阳炙野意难收，矮屋偷凉暂拟秋。

电裂云裳檐外泻，风梳暑网牖边流。

免冠尚觉巾纨赘，跣足犹嫌袜履稠。

阶畔敲声催浅寐，一襟爽气胜貂裘。

纪念中国人民抗日战争胜利八十周年

史良进

铁蹄踏破山河碎，血染神州十四秋。

壮士挥戈驱虎豹，忠魂埋骨护金瓯。

降书一纸乾坤定，军号千城鼓角收。

莫忘当年烽火恨，长将剑气铸心头。

怀乡偶作

张启友

山映斜阳水接天，枯藤老树锁寒烟。  

楼台隐隐平林阔，幽涧潺潺鸟语喧。  

情牵亲友心难抑，梦回乡关夜独眠。  

洛城玉笛今何在，喇叭声里故音传。

颂枞阳宏实中学

江润忠

兴学育才匡国时，李兰庄上晦庐为。

开愚多少贫家子，启智八方存志儿。

昔以初心名德重，今凭宏实世人知。

青山羹赛钟灵秀，校训千秋生所师。

咏陈仓石鼓

江润忠

石鼓谁镌秦籀章，牧羊人愕后惊皇。

百年沉睡雍城野，一面屈居屠户堂。

韩愈为歌星斗换，和中赝品爵名亡。

日销月铄三千载，叹惜丘轲师未藏。

注：和中，司马光之父司马池，字和中。 丘轲，这里指孔丘与孟轲。

贺唐燕宏老朋友荣退

何青

驻村拓路助农桑，更护诗坛翰墨香。

董室持家同德曜，宾筵纵酒胜嵇康。

闲来牌局三分趣，静对生涯一味长。

莫道夕阳归去早，且将风月入行囊。

撄心教育李光炯

吴爱祥

钟灵毓秀山川韵，翰采风华笔墨魂。

丹志向邦谋复业，西行东渐转乾坤。

撄心庠序历艰险，造福乡关启塾门。

阁内听涛遗训在，弘文盛脉永昭暄。

纪念抗日战争胜利八十周年有怀

许乃芹

日寇投降虽八秩，石狮弹迹未消亡。

国贫民弱狼烟起，城陷庄焚炮火狂。

淞沪鏖兵摧敌阵，平关浴血铸铜墙。

当今东海暗波涌，警报长鸣砺剑忙。

缅思李光炯与陈独秀先生

次王坤老师“读陈独秀《悼老友李光炯先生》有感”韵和寄

程君玉

心气相投欲扫霜，热心公学影绵长。

生凭孤勇期新世，志荡阴霾互举觞。

教育存怀民主索，冰壶系月自由彰。

铁窗难挫情依旧，一困江津一返乡。

纪念中国人民抗日战争胜利80周年

刘耀奎

卢沟晓月起狼烟，日寇屠城烈焰燃。

社稷山河铁蹄躏，钟山风雨血腥煎。

前方杀敌头颅掷，敌后武工薪火传。

昔日红灯传万代，金汤永固梦馨圆。

纪念左光斗诞辰450周年

鲍国兴

岂有贤臣倾社稷，人言佞幸覆乾坤。

东林尝胆成悲剧，阉党专权酿祸冤。

铁骨谏章投报国，丹心磨砚铸忠魂。

平生刚直为官正，勤政清廉典范存。

望池州清溪河李白钓台

张启虎

清溪河畔钓台秋，仰敬仙翁胜境游。

千载烟云随浪卷，—竿风月入怀收。

乘舟客去诗痕在，把剑才来酒气稠。

岂让青莲踪迹杳，长歌唱响杏花楼。

悼何宗芳老局长

张启虎

惊闻噩耗泪潸然，驾鹤西归邀九天。

力挺轻工兴伟业，心凝企业著金鞭。

坦言议政丹忱献，沥血于民意愿牵。

德范留芳昭后世，音容宛在忆当年。

注：何宗芳先生享年93岁，曾任县二轻局局长，离任后为县政协副主席。

夏日荷塘

吴义兵

薰风拂柳过横塘，夏日芙蕖正绽芳。

翠叶田田凝晓露，红花袅袅舞斜阳。

蛙鸣叶底声初乱，蝉噪枝头韵自扬。

独倚阑干情不倦，心随波影意徜徉。

水城威尼斯印象（新韵）

刘文斌

温阳垂曲径，风唤鸟相迎。

水陌接桥影，涛澜绕古城。

故人流旧谱，当世奏新声。

气傲地中海，商延拜占廷。

昔今使合璧，景物愈分明。

恋

吴成孝

剑断瀑无奈，恋君休绝时。

绵绵虚她行，念念假卿知。

遇友再寻问，兼秋还复思。

凝心丰草绿，余忆劫花痴。

同学觉关意，离梦似不期。

为生游雾散，信命和弦迟。

冷雨起长怨，凉云助独悲。

无温重衣睡，乏饿点茶炊。

呓语现虚境，霜风引嵬崖。

飞蛾投火景，鸣凤列眉姿。

到老不迁忘，初终那得知。

痛心千万遍，只自作传奇。

秋云

章孝武

纸马沙峰停一刹，万端变化在风前。

苍苍应是春泪尽，无力人间浮画船。

宁波鼓楼

章继延

谯楼一览越千载，耳畔犹闻更鼓昂。

墙老苔深何必问，随心走入旧时光。

过杭州湾大桥

章继延

何人巨臂擎，跨海彩虹生。

湾阔舟车疾，时闻汽笛声。

新秋吟

吴爱祥

碧水芙蓉鹭竞游，骄阳深树蟪音悠。

喜观稻菽含情语，笑共金风赋早秋。

老街记忆

陆玉宽

黄泥摔后炮开张，赤日炎炎仍觉凉。

光腚男孩今不在，惟余条石忆时光。

安凤老街长又长，作坊商铺滿琳琅。

当年盛景今何在？断壁残垣傍夕阳。

咏老子

唐爱民

青牛函谷紫云开，道德真经化劫灰。

莫论无为非至理，江河万古自西来。

贺枞阳中学八十华诞

张文孝

八秩弦歌承古韵，千秋弘毅焕新光。

满园桃李争芳艳，一脉文澜续锦章。

早秋

方和生

风吹黄叶落，万物已惊秋。

五谷初登熟，农家喜稔收。

咏曹操

钱立海

沧海见雄才，情怀独自开。

短歌真本色，骨气荡尘埃。

暑吟

张雨林

烈阳又起柳梢烟，坐在凉亭观白莲。

莫道贫无消暑物，苦吟诗句觅寒篇。

鹧鸪天·女儿邀游水城威尼斯触绪

刘文斌

放意休闲七月天，泛舟风兴拂怡颜。浪排岸拥互成趣，云逐鸥吟相侑欢。

人未倦，日将阑。心思长把画图看。拳拳子女沈沈意，都在诗情日月间。

南乡子·咏曹操

钱立海

汉室飘摇，勇曹公策马临朝，官渡威名天下晓，征讨，一统山河情未了。

读陈独秀《悼老友李光炯先生》有感

兰庭菜籽

肝胆同燃照夜霜，山河板荡角声长。

曾游岛国频扶剑，怒引江潮共举觞。

新学联裾凝碧血，铁窗执手激中肠。

而今故里望相近，月涌烟波过翠冈。

论桐城派的诗学观

鱼双燕

桐城派是我国文学史上作家最多、历时最长、影响最大的一个散文流派，它从兴起到终结有200余年的历史，以古文创作和古文理论名世，但该派成员也不乏善持诗论者，他们以古文理论入诗学，形成了一个独有的流派——桐城诗派，与桐城文派并驾齐驱。清末安徽绩溪人程秉钊曾有“论诗转贵桐城派，比似文章孰重轻”①之说，对桐城派诗歌的地位作了充分肯定。

桐城诗派作为一个独立的诗学派别有其独特的诗学体系，在清代诗歌史上有着不可替代的地位，而其代表人物刘大櫆、姚鼐、方东树等人鲜明的诗歌理论，既继承了我国古代诗歌发展的历史经验，又根据时代的需要和作家的个性，有所创造，形成了“熔铸唐宋”、“刚柔并济”的诗学观。

宗宋是清代诗坛的一道独特的风景，因为元明诗坛的主流都是宗唐，明代诗坛甚至有很多人是肆意排斥宋诗的，如李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞等前后七子，倡导“诗必盛唐”，对宋诗极尽贬抑之能事。但随着前后七子创作流弊的日益显露，公安派出而以性灵相标，极力推崇宋诗，清初诗人钱谦益、黄宗羲等人受公安派的影响，从反思明代七子恪守唐诗门户的弊端出发，开始探索、寻找新的诗学途径。以学习宋诗为号召，而多是以唐宋并重的方式来为宋诗争取地位。宗宋思想至清康熙前期终于酝酿成了宋诗热，但尚未形成真正的流派。而桐城诗派的出现则打破了这种风气，在总结刘大櫆与姚范诗论主张的基础上，姚鼐就明确提出了“熔铸唐宋”②(《与鲍双五》)的论诗宗旨，从而为桐城派诗论竖起了一面旗帜，使桐城派的诗论主张趋于成熟。

姚鼐的诗学思想深受其师父刘大櫆和伯父姚范的影响，钱钟书先生曾说过“桐城亦有诗派，其端自姚南菁范发之”，③可谓一语中的。刘大櫆是一个格调论者，讲究诗歌作品的神气音节，但在创作上有时却不自觉地以学问、议论充实诗歌内容，不知不觉地走上了宋诗的路子。而姚范则开始自觉地推崇宋诗，主张学习黄庭坚，以此作为补救格调派空疏肤廓之弊端的药方。其《援鹑堂笔记》中说道：“涪翁以惊创为奇，其神兀傲，其气崛奇，玄思瑰句，排斥冥签，自得表意。玩诵之久，有一切厨馔腥而不可食之意。”④（卷40）姚范推崇黄庭坚，着眼于其奇傲的神气以及句法、字法所体现出的人格精神。他认为，黄庭坚的诗歌不一味追随唐诗传统，而以其清新奇绝的风格独创一体。而姚鼐则博采众长，融会贯通，主张兼融唐宋。

姚鼐的诗论部分继承了明代前后七子一派的诗学主张，又多取法韩愈、黄庭坚。他认为：“学诗不经明李、何、王、李路入，终不深入”。⑤(《与陈硕士》)并在《荷塘诗集序》中说道：“古之为诗者，不自命为诗人也者，其胸中所蓄高矣、广矣、远矣，而偶发之于诗则诗与之为高、广且远焉。故曰：善为诗也，曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气、高亮之节、道德之养、经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂甘哉？”并提出了“诗之至善者，文与质备，道与艺合”的诗论主张，强调了诗人的道德气节和人格修养与诗歌作品思想内容的统一，揭示了桐城派理想中的既具唐诗风貌，又具宋诗内质的诗歌。

姚鼐的弟子方东树进一步继承和发扬了姚鼐的诗论主张，使桐城派诗论真正走向完善。我国著名语言学家、文学批评家郭绍虞先生曾指出：“古文义法之谈原是桐城始祖方望溪的主张，此谈初立，本极简单；其后经刘海峰为之推阐而使之具体化，再经姚惜抱为之补充而使之抽象化，于是到方东树再加以综合而集其大成！”而可见方东树在桐城派中的地位。而方东树的主要业绩具体体现在其桐城派诗话代表作《昭昧詹言》中。方东树在《昭昧詹言》中继承了姚鼐以文法论诗的传统，以桐城派古文家的眼光评断诗歌，形成了“诗与古文为一”的认识，这也是对宋人“以文为诗”创作特点的肯定。但同时他又对黄庭坚的诗歌颇多推许，集中评论了其学杜诗拗奇矫健的句法及大开大合和篇章结构，认为：“至于意境高古雄深，则存乎其人之学问道义胸襟；所谓本领，不徒向文字上求也”，（《昭昧詹言》卷八）他的这一理论是对姚鼐“熔铸唐宋”论诗宗旨的继承与阐发。

桐城派古文家论文讲求阳刚、阴柔，他们将这一文论运用到诗歌创作中，使诗歌作品也呈现出刚柔并济的特点。

在“气健”，而齐梁人之诗，病在“气躓”，故他称杜甫的七律“含天地之元气，包古今之正气”，足与古今作俗诗者澡濯胸胃，导启性灵”。我国当代学者吴孟复也曾说过：“姚鼐之论文神理气味，格律声色，以神为宗，重在韵味。”虽然说的是姚鼐的文，但其诗亦是如此。可见姚鼐论诗讲究韵味，以神为宗，偏重于诗人主体方面的修养，要求诗人在领悟“神理气味”之后，摆脱“格律声色”的束缚，从而创造出自己的独特风格。后来方东树、梅曾亮等人继承了姚鼐的诗论主张，进一步学习杜甫、黄庭坚等人的诗歌，强调诗人的道德气节和人格修养，注重作品的思想内容，重视学养，但主张化学为才，反对卖弄学问，以古文之法论诗，既重视诗歌的气势与阳刚之美，又标举雅正、雅洁，反对作俗语俗诗，使诗歌有层次跌宕之妙。

桐城诗人刚柔并济的特点在他们的诗歌作品中比比皆是。如刘大櫆的《怀司城》：“当年携手在燕郊，秋满卢花塞木凋。终日高歌凌碧落，有时被酒舞清宵。于今还往惟三户，回首乡关隔九霄。欲过灞陵同买醉，汉家矜重霍嫖姚。”这首诗学习杜甫，以文为诗，笔势夭矫，既有阴柔之美，又有阳刚之气，被徐璈评为“一气旋转，山谷集中最胜之作”。姚鼐的“两岸秋声枫树青，半夜月明江水白”（《临清雨夜》），“中流上新月，轻舸复徜徉。烟昏鸥鹭宿，波沉芦荻苍”（《大明湖》），“更有水田白鹭飞，便如长夏江南境”（《安肃道中》）等诗句，淡雅宁静，如诗如画，于平和中透出一股纯正之气，尽显其雅洁清幽之美，读来令人如沐春风。而他的“萧条秋气远归来，落枫未尽还为客”（《送余扶翁重游武昌》），“涧洲山雄如战马，骈饮江中尻未下”，“不知更有南山南，叠峰云关塞平野”（《同王禹卿冯拙斋八公洞循招隐寺归》）等诗句，雄劲悲壮，萧杀中饱含沉郁，充分体现了其诗阳刚之气。

通过以上对桐城诗派“熔铸唐宋”、“刚柔并济”诗学观的简要分析，可以看出桐城派文人对我国传统诗论的总结与发展。虽然由于时代的局限及作家个人才能的限制，桐城派文人并未取得杜甫、黄庭坚那样的创作成就，但他们在思想上坚持正统，在艺术上折中唐宋的成熟诗论，既肯定了诗歌的审美特征和情感体验，又能够结合当时的社会需要，顺应经世致用的思潮，成为继神韵、格调、性灵主论之后清代诗坛的一股重要力量，影响了清代中期以后众多诗人的创作。

参考文献：

①程秉钊，国朝名人集题辞[M].

②⑤姚鼐.惜抱轩尺牍[M].清宣统初年(1909)小万柳堂据海源阁本重刊本.

③钱钟书.谈艺录[M].中华书局.1984年9月.

④姚范.援鹑堂笔记[M].清道光十五年本.

⑥郭绍虞.中国文学批评史[M].百花文艺出版社.1999年.

⑦王镇远.桐城派诗论初探[J].江淮论坛.1983年02期.

⑧吴孟复.桐城文派述论[M].安徽教育出版社.2001年7月.