逍遥，源自道家哲学的核心概念，是中国古代智者对生命境界的终极追寻。
遥思想深刻影响着中国文人精神，陶渊明“采菊东篱”的隐逸、李白“仰天大笑”的洒脱、苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，皆是逍遥精神的艺术映现。这种超越性的生命智慧，至今仍为现代人提供着破解生存焦虑的精神密钥。
10首有关逍遥的古诗，为我们理解逍遥提供了多元的视角。
⒈《送霄韵上人游天台》
唐·刘禹锡
曲江僧向松江见，又到天台看石桥。
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。
赏析：刘禹锡此诗，描绘僧人四处游历的自在。“鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥”，以鹤恋巢、云恋岫衬托僧人更逍遥。诗人眼中，僧人能超脱物外，随心游历，这种自在的状态超越了鹤与云的眷恋，是一种更高层次的逍遥境界。
⒉《逍遥咏》
唐·白居易
亦莫恋此身，亦莫厌此身。
此身何足恋，万劫烦恼根。
此身何足厌，一聚虚空尘。
无恋亦无厌，始是逍遥人。
赏析：白居易的《逍遥咏》，从对自身的态度入手，认为身是烦恼根源又似虚空微尘。“无恋亦无厌，始是逍遥人”，强调不执于身的观念，只有如此才能达到逍遥，体现出对自我认知的一种超脱性思考。
⒊《乌龙养和》
唐·陆龟蒙
养和名字好，偏寄道情深。
所以亲逋客，兼能助五禽。
倚肩沧海望，钩膝白云吟。
不是逍遥侣，谁知世外心。
赏析：陆龟蒙的诗，首联表明养和之物蕴含道情，颔联写出其对隐逸之人的作用。颈联描绘出一种悠然望沧海、对白云吟诗的惬意姿态。尾联“不是逍遥侣，谁知世外心”，只有逍遥之人才能理解这种超脱世外的心境。
⒋《桐庐郡斋书事》
宋·范仲淹
千峰秀处白云骄，吏隐云边岂待招。
数仞堂高谁富贵，一枝巢隐自逍遥。
杯中好物闲宜进，林下幽人静可邀。
莫道官清无岁计，满山芝术长灵苗。
赏析：范仲淹诗中，“数仞堂高谁富贵，一枝巢隐自逍遥”，以巢隐自比，虽堂高却不慕富贵，追求逍遥。“杯中好物闲宜进，林下幽人静可邀”，写出日常的闲适与交友的清幽，体现出在郡斋生活中的逍遥之态。
⒌《和伯常自吨州见寄》
宋·司马光
西郊去岁揖行人，柳暗花浓又一春。
坐想高风清入骨，沈吟佳句健生神。
潺湲杳霭烟波古，散诞逍遥兴趣新。
应笑洛阳车马道，缁衣未免华红尘。
赏析：司马光的诗，首联写，时光流转，颔联表达对友人高风与佳句的赞赏。颈联“潺湲杳霭烟波古，散诞逍遥兴趣新”，在古雅的烟波中感受到散诞逍遥的新趣味。尾联对比洛阳的世俗，更显此处逍遥的可贵。
⒍《杖藜》
宋·王安石
杖藜随水转东冈，兴罢还来赴一床。
尧桀是非时入梦，固知余习未全忘。
赏析：王安石的《杖藜》，前两句描绘出拄着藜杖随水绕冈，兴尽回床的日常活动。虽“尧桀是非时入梦”，但仍有旧习未忘。此诗中逍遥体现在诗人拄杖漫步的随性上，尽管还受是非观念影响，但在山水间的活动也有一定的自在之感。
⒎《和黄冕仲寄题延平泠风阁》
宋·秦观
泠风三伏是清秋，虽有炎蒸不汝留。
满地溪山归藻井，有时丝管下沧洲。
快哉便得逍遥趣，偶尔还成汗漫游。
谁为发挥无妙手，赋凌楚玉有家丘。
赏析：秦观的诗，收敛些泠风阁中三伏如秋，炎蒸难留。颔联描绘出阁中的美景与乐声。颈联“快哉便得逍遥趣，偶尔还成汗漫游”，在阁中能得逍遥之趣，偶尔还能尽情漫游，表现出此地能让人身心愉悦，享受逍遥自在的生活。
⒏《出城》
宋·李廌
岸走舟安稳，逍遥若步虚。
晴烟迷白鹭，春水见浮鱼。
桑树连坡种，人家夹水居。
年丰村舍好，稚子学诗书。
赏析：李廌的《出城》，“岸走舟安稳，逍遥若步虚”，舟行岸边安稳，如同在虚空中漫步般逍遥。颔联写晴烟下的白鹭、春水中的浮鱼构成美景。颈联描绘乡村景象。尾联说年景好且有文化传承，这种乡村生活充满了逍遥自在的气息。
⒐《逍遥》
宋·陆游
台省诸公日造朝，放慵别驾媿逍遥。
州如斗大真无事，日抵年长未易消。
午坐焚香常寂寂，晨兴署字亦寥寥。
时平更喜戈船静，闲看城边带雨潮。
赏析：陆游的《逍遥》，首联“台省诸公日造朝，放慵别驾媿逍遥”，与台省诸公上朝对比，自己逍遥而有愧。颔联写州小无事，日子却难打发。颈联写日常的焚香、署字，清闲中透着逍遥。尾联表达太平之时看潮涨潮落，也是一种逍遥。
⒑《饮中达观》
宋·戴复古
人生安分即逍遥，莫向明时叹不遭。
赫赫几时还寂寂，闲闲到底胜劳劳。
一心似水惟平好，万事如棋不着高。
王谢功名有遗恨，争如刘阮醉陶陶。
赏析：戴复古开篇就表达自己的观点，“人生安分即逍遥，莫向明时叹不遭”，认为安分就能逍遥，不必抱怨。颔联继续发表议论，认为显赫终会归于寂静，闲适胜于劳碌。颈联以水和平、棋不贪高喻人生态度。尾联用典，以王谢功名对比刘阮醉酒的逍遥。