我们说“晋行唐草”，意思是两晋的行书登峰造极，而唐代的草书则是“万世楷模”，特别是张旭、怀素两位“草圣”，已经把这一字体写到了尽善尽美的地步。不过，1900年敦煌莫高窟藏经洞出土的一部法帖，真正让人明白了什么叫“高手在民间”“人外有人”，它就是“敦煌三宝”。
“敦煌三宝”是学术界对它的称呼，由于尺幅长、字数多、草法精、保存好，堪称“国宝”，故而得名。“敦煌三宝”由三件作品构成，分别是《因明入正理论略抄》《因明入正理论后疏》和《妙法莲华经》。
此作出自唐高宗、武则天御用书家之手，它们共有四大珍贵之处：其一是字数极多，《因明入正理论略抄》总计12478字，《因明入正理论后疏》一共13364字，《草书妙法莲华》超过5000字，三卷合计近3万字，总长度超过20米，几乎囊括了日常所有汉字。
其二是保存极为完好，由于深藏洞中，远离战火、自然侵蚀，所以被发现时几乎没有缺损，字迹清晰、笔路细腻，仅有纸张泛黄，唐人古雅大气的韵致溢出纸面，这个比临摹摹本、拓本要好得多。
其三，“敦煌三宝”来历清晰，张旭、怀素的字虽然经典，但多为伪作，且不适合初学者临摹，而这三部法帖以章草、行草写就，不论是初学草书还是提升草法，都大有裨益，不仅符合“取法乎上”的原则，而且“碑不如帖，帖不如稿”，其用笔的自然程度也远胜诸帖。
其四，“敦煌三宝”出自宫廷经生之手，他们经过了系统训练，临摹过宫内真迹，熟悉索靖、“二王”、智永、虞世南诸家法度，笔笔有来处，同时为了兼顾抄写速度，减省了过于复杂累赘的处理，兼具艺术性与实用性。
唐代以后，随着古人真迹的流失与“尚意书风”的盛行，晋唐草法几乎失传，残存下来的也别后人修改，失去了“原汁原味”，而“敦煌三宝”堪称晋唐草法的“宝库”，如果能把它临摹通透，便能“直入魏晋”了。
启功曾盛赞“抄经生”的字胜在真实、精准与气韵庄严脱俗：“结体精严，点画飞动，有血有肉，转侧照人。校以著名唐碑虞、欧、褚、薛，乃至王知敬、敬客诸名家，并无逊色”正是这些“无名高人”，将早已失传的笔法延续了下来。
1908年，法国人伯希和将“敦煌三宝”买走，至今存于巴黎国立图书馆，令人扼腕叹息，如今，“敦煌三宝”拍卖估值已达11位数。
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