这里的’住山’多融合《周易参同契》丹道理论与山水诗传统，’踏翠烟’之’踏’字堪比贾岛’僧敲月下门’的推敲精神，’咽寒泉’之’咽’字暗含《文心雕龙·声律》’外听之易，内听之难’的声韵美学。’不记年’对应于《南华经》’忘年忘义，振于无竟’，展现隐士超越时空的豁达。’看云’化用陶渊明《归去来兮辞》’云无心以出岫”的意象，暗含物我两忘之境。’踏翠烟’源自王维《终南山》’白云回望合，青霭入看无’，描绘山岚缭绕的朦胧美。’涧水咽’借用的是杜甫《佳人》’在山泉水清’的隐喻，暗示隐者清寂的心境。
最高境界的心境核心是空明澄澈、超然物外，表现为对境遇的完全接纳与自我意识的彻底超越。佛教术语中的’清净之心’，要求剥离对外物的执着，就是’心无挂碍’的状态，意识与物质世界达成和解的终极形态。
实际生活中，我们应该不断修身养性，保有内心平静的同时，追寻对外界的敏锐感知，如苏轼’回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴’的心境，还要培养“宠辱不惊，去留无意’的超然态度、’行到水穷处，坐看云起时’的物我两忘、’本来无一物，何处惹尘埃’的本真回归及’世间本无事，庸人自扰之’的认知觉醒。